陳宏謀

陳宏謀，出生於桂林臨桂縣四塘鄉橫山村一個普通農戶家。

雍正元年（1723），癸卯恩科（本科為清世宗登極恩科）三甲進士，從此步入仕途，歷任翰林院檢討、吏部郎中、浙江道御史、揚州知府、江南驛鹽道、雲南布政司、直隸天津道、江蘇按察使、江蘇江寧（今南京）布政司等職；后又歷任甘肅、江西、陝西、湖北、河南、福建、湖南、江蘇等省巡撫和陝甘、兩廣、兩江、湖廣等地總督。

乾隆二十八年（1763），奉調進京，歷任吏部尚書、工部尚書、協辦大學士、東閣大學士等職。

乾隆三十六年（1771），因病疏請回鄉。得乾隆允准，加太子太傅銜，諭令所經處官員二十里內料理護行。同年，卒，謚文恭。

陳宏謀之所以能成為世界的陳宏謀，在於他的思想。他的思想存在於他的著作之中。他一生在繁忙的政務之餘，仍筆耕不輟，著作甚豐，有《培遠堂全集》《五種遺規》等近300萬字。尤其是他的《五種遺規》影響很大。《五種遺規》是對前人思想智慧的挖掘選粹，“或嘉言，或懿行，悉皆古人成書，故曰遺規也”。《五種遺規》中《養正遺規》以蒙學少年為讀者對象，教他們如何讀書、立志，共四卷；《訓俗遺規》以士、農、商賈等為讀者對象，教他們如何處世做人，共四卷；《從政遺規》是為官者從政而寫，要求上副聖訓，下符民望，共二卷；《教女遺規》以女孩為讀者對象，強調了女德女智教育，共上、中、下三卷；《在官法戒錄》讀者對象為胥吏，提出“見善而以為法，見不善而以為戒”，共四卷308條。以上人稱《五種遺規》。陳宏謀晚年在京輯錄的《學仕遺規》，提出仕和學的關係不能矛盾的觀點，共四卷，與《養正》《訓俗》《從政》《教女》四者合刻成書，亦稱《五種遺規》。

由於任官多年，陳宏謀研究各地民心風俗的得失利弊，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學者。主要編著有：《綱鑒正史約》（增訂）《司馬文公年譜》（輯）《三通序目》（錄）《甲子紀元》（輯）《培遠堂偶存稿》《大學衍義輯要》（輯）《大學衍義補輯要》（輯）《呂子節錄》（輯）《女訓約言》《培遠堂文集》《手札節要》《課士直解》《培遠堂文錄》《湖南通志》（監修）《五種遺規》（輯）《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

到了19世紀20年代，陳宏謀已去世50多年了，當時的思想家、史學家、文學家魏源在協助江蘇布政使賀長齡編成《皇朝經世文編》時，收入陳宏謀的著述《五種遺規》等達53篇之多，僅次於清初思想家顧炎武的著述。到了清末，《五種遺規》被定為中學堂的修身讀本。到了民國年間，《五種遺規》被定為官員從政的必讀書。1946年在陳宏謀誕辰250周年之際，各界人士在陳宏謀的故鄉舉行了隆重的紀念活動，而前述《清史稿·陳宏謀傳》中與陳宏謀同列為當時“最賢者”的兩江總督尹繼善和雲貴總督張允隨早已不為人所知了。

1949年10月以後，陳宏謀的名字在中國大陸似乎失蹤了。“文革”中1966年5月的一天，“紅衛兵小將”們奔赴臨桂縣四塘鄉東畔嶺，將陳宏謀墓前的翁獸石作、乾隆御賜碑砸得粉碎，又將陳宏謀墓掘開，將陳宏謀的遺骨挖出示眾，要其“遺臭萬年”。然而就在這時候，人們卻在被稱為亞洲“四小龍”之一的新加坡的廉政建設中，看到了陳宏謀《在官法戒錄》的影響。

《卷三百七 列傳九十四·陳宏謀傳》

《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》羅威廉

陳宏謀是康乾時期清官廉吏的代表，又是清代的理學名臣。他治宋代二程、朱熹之學，強調明體達用、知行合一。陳宏謀無論是為官還是治學，都是一代楷模。任職時間之長，職務之繁，為同時代人所不能及。為官廉潔自律，反腐敗懲污吏，打擊黑惡勢力，維護民生，忠君愛民，興修水利，大辦工業等。

《清史稿·列傳》卷三百七《陳宏謀傳》：“乾隆間論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也。尹繼善寬和敏達，臨事恆若有餘；宏謀勞心焦思，不遑夙夜，而民感之則同。宏謀學尤醇，所至惓惓民生風俗，古所謂大儒之效也。於義督軍儲、策水利，皆秩秩有條理。大受剛正，屬史憚之若神明，然論政重大體，非苟為苛察者比。允隨鎮南疆久，澤民之尤大者，航金沙江障洱海，去后民思，與江南之懷尹繼善、陳宏謀略相等。”

《清史稿·陳宏謀傳》："乾隆年間，論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也。宏謀學尤醇；所至拳拳民生風俗，古所謂大儒之效也。"