誠實

1.內心與言行一致，不虛假。

2.準確地說明事情的原委以贏得信任。

個體誠實論是為了幫助誠實個體更好的認識自己，完善自己。了解中間個體，對抗虛假個體，學會和自由個體配合，指導誠實個體在解決誠實基本矛盾和誠心弱點后找到屬於自己的真實生活。個體誠實論包括認知論和交互論。

1.誠實核心：真心

2.誠心弱點：一顆誠實的心其最大的弱點就是容易輕信他人------帕西德尼

弱點分析：因為誠實的核心是真心。所以誠實個體再面對每一個人時，最初的時候，都會給予每個人相同的善良和信任，再加上誠實個體一直都希望自己在給予別人真實的同時，自己也應得到真實回應的渴望。但同信任和渴望對於虛假個體來說就是利用你的絕佳入口，虛假個體會以此侵入誠實個體的內心世界，獲取自己想知道的信息或利益，這類似於黑客入侵一個無密碼的開放性公共網路。而一個不成熟或心理承受能力差的誠實個體如果受到了欺騙，則極易從同信任滑向同懷疑。

3.對象範圍：誠實主體----磊落人 誠實個體：磊落人 老實人 童心人

磊落人：敢作敢為 說一不二 豪爽大氣 坦蕩無私

童心人：活躍機靈 童真有愛 無邪感性 天馬行空

老實人：老實人可分為保守型老實人和赤心型老實人兩大類，內向的老實人一般從屬於保守型老實人。

保守型老實人：即人們對老實人的傳統認識，思想上保守機械。生活上安分守己。工作上穩守本業，順從，聽話。保守型老實人是曾經的誠實主體。從公元前470年到公元2003年，稱霸誠實主體兩千多年。以至於仍有不少人把老實和誠實完全等同。

赤心型老實人：一部分是由保守型老實人演變而來的，另外一部分是受老師，父母。朋友的間接或直接相對誠實教育理念，影響而成的。但赤心型老實人歸根結底是保守型老實人的思想升華。一般而言，保守型老實人在自己夢想的驅動下，受到磊落人與童心人的影響后，在思想上突破了對事物看法保守機械的觀念。能以不斷發展，創新的觀點看問題。並最終明白自己的社會存在價值是什麼？傑出代表有：白芳禮，王石。

虛假主體---哄騙者 虛假個體：哄騙者 投機者

註：這裡的投機者指的是那些靠逢機鑽營，占別人便宜，鑽法律空子而獲利的人。跟股票市場上的投機者沒有關係。

永恆對手：從至真學---個體層面的角度講任何一個時代，究竟是誠實的還是虛假的。取決與誠實主體與虛假主體的鬥爭的最終結果。當今社會之所以虛假之風盛行，源於磊落人取代保守型老實人成為誠實主體后力量相對不足。但磊落人應擔當起對抗哄騙者，提攜童心人與老實人的歷史重任。

4人生價值觀：磊落人，老實人，童心人，當這三類人不再堅持誠實的價值觀與人生觀，而去追求其他個體的價值觀和人生觀時，他就不是誠實個體了，也就是俗稱的這人是坦蕩，是老實，是可愛但並不實在，

誠實價值觀:靠真誠創造信任價值，靠真誠審定人，事，物的潛在經濟價值。

誠實人生觀:誠實做人才能踏實做事，踏實做事才能走的長遠。

5誠實碎片：誠實由基本片和勇氣片組成。

誠實基本片有三個碎片： 1說真話2說實話3遵規辦事。

誠實勇氣片也有三個碎片： 1敢於鳴不平2堅守真理 3 勇於承認自己的錯誤。

六缺六傷：誠實六大碎片每一個碎片的殘缺都會對自己導致不同的傷害，我詳細敘述。缺乏誠實基本碎片第一個誠實碎片則會變得非常保守或悶騷，缺乏第二個誠實碎片則會變得油滑，玩世不恭。缺乏第三個誠實碎片則會變得隨意，矯情。缺乏勇氣片第一個碎片則會使自己的不良情緒無法合理髮泄。缺乏勇氣片第二個碎片則會變得軟弱，沒主見。而缺少第三個碎片則會變得專制，無情。

傲心殘誠：誠實殘缺從時間上分為暫時性誠實殘缺和永久性誠實殘缺，從類型上分有三種 1先天性誠實殘缺 2干涉性誠實殘缺 3自選性誠實殘缺。從誠實個體是否能意識的自己的誠實是有殘缺的，又分為認知性誠實殘缺和無知性誠實殘缺。我們大多人總認為那些內向並且單純的老實人，童心人。是很誠實的。其實不然，內向的老實人普遍缺少誠實基本片中的第一個誠實碎片，並且普遍整體性缺乏誠實勇氣片。而童心人則較為缺少誠實基本碎片的第三個碎片---遵規辦事，都是有誠實殘缺的。但關鍵在於他們是否能意識到自己的誠實是殘缺的，如果意識到了那就是認知性誠實殘缺，反之則是無知性誠實殘缺。並且無知性和永久性誠實殘缺是誠實個體轉化為虛假個體的根本原因，也是誠實個體自我毀滅的根本原因。而誠實殘缺歸根結底是由驕傲的心引起的，自古以來都是殘誠的“首犯”--關羽忠誠做人一輩子驕傲失荊州，唐玄宗李隆基沉迷自己盛世的驕傲，失去踏實苦幹的精神........人可有傲骨，不可有傲心。

6誠實態度:當你顯示你的誠實時，你應該有的“處理態度”。誠實態度與誠實碎片相輔相成，你有幾個誠實碎片，就應該有相應的誠實態度。態度是神態，語氣和行動統一。誠實態度隸屬於誠實教育。說真話時：以考慮原因為中心，語氣硬中帶軟，神態平和，目的是營造和諧歡樂的氛圍。說實話時：以考慮後果為中心，背後語調委婉，當面則直接，目的是引起他人共鳴或者是讓大家重視某個人，某件事。遵規辦事時：踏踏實實。犯錯誤時：語氣應低沉而有力，神態嚴肅，最好許下不再犯或賠償的承諾。鳴不平時，語氣應軟中帶硬，神態不用說。堅守真理與鳴不平一樣。

7基本矛盾

誠實內部矛盾：誠實與說實話的矛盾---主要矛盾 誠實與遵規辦事的矛盾---次要矛盾

誠實外部矛盾：誠實與虛假的矛盾

8誠實三境：誠實有三層境界。

第一境界：客觀事實有什麼就基本上直接反映什麼，很少或者就沒有自己的思考，俗稱不過腦子，較為機械的遵規辦事，把規則和大多數人一樣從內心純粹看成一種約束。對於真假，最多知道判別，而不知道轉化，調配，融合，隱藏。對於人心幾乎無知或停留在過去，沒有能力與人對弈，誠實第一境界類似於最先進的人形機器人。這一境界是幾乎每一個人不需要學習就可以輕鬆達到的。

第二境界是指說話上在包含客觀事實的基礎上能靈活的加入自己或他人的感情，想法，在實話與真話間能找到平衡點，會說善意的謊言。行動上不再把規則看成一種約束而是輔助自己成長和提高自己法制意識的工具。對於真假，已經能夠相互轉化和調配（半真半假）了，對於人心，已經能看懂了，能夠與其他個體博弈。這是誠實第二境界不是每個誠實個體都能到達的，需要下些苦功。

誠實的第三境界--最高境界：在找到自己的真實生活的前提下，無恨無爭，明白一切皆誠，至真至善能影響或帶動周圍人誠實起來，對於真假已經能夠融合，對於人心已經做到了超脫，無論勝敗，與人博弈的最終結果都是真誠的，這是誠實的最高境界。能到達這一境界的人，特別少。例如郭明義。第二與第三層境界都包含了前一層境界的所有合理因素。

9誠實模式：既誠實個體說實話，真話，的方式。三大誠實個體有三種不同的誠實模式，有心理學家邀請磊落人，老實人，童心人。參與一場測試。讓他們分別站在鏡子前，鏡子前面擺了一個藍色的檯燈，14本攤開在桌子上的書，然後心理學家對磊落人發問，鏡子前有什麼東西，請具體回答？誠實主體―磊落人回答：一堆書，還有一個檯燈。第二個是老實人，然後問老實人同樣的問題，老實人數完后回答說:14本書，還有一個藍色的檯燈。最後是童心人，還是同樣提問，童心人回答：一桌子散亂的書，還有檯燈，對了，我算不算？這就是三種不同的誠實模式。

磊落人的誠實模式：歸納重點式

優點：歸納，找重點反映，有利於提高工作效率，領導能力最強。

缺點：不怎麼注重客觀事實的細節，也不嚴謹。

老實人的誠實模式：模仿映照式

優點：非常準確的傳達了客觀事實，嚴謹，全面。模仿能力最強。

缺點：不利於提高工作效率，說話沒重點，較真。

童心人的誠實模式：細節形容式

優點：注重細節，惹人喜愛的附加形容詞總能化腐朽為神奇，靈活性最高。

缺點：過於感性，主觀因素較多，某些條件下可能造成人們對事實的誤判。

10基本屬性：

1雙重性：誠實即是一種美德也是一種性格

2 至真性：人類真誠度最高的語言交流方式和行為方式

3 糾纏性：誠實與準確傳達客觀事實是一對無條件的，絕對的，永恆的糾纏性矛盾。但誠實與信任和遵規辦事的矛盾是有條件的，暫時的，相對的。

4共享性：誠實是一種形合式信息共享。

11誠實慣性:由於每一個誠實個體都要經歷誠實的第一境界，所以誠實個體在語言表達上，最初的時候都是通過長時間，無惡意的準確傳達客觀事實表現出來，實話說多了，必然形成慣性，這就跟謊話說習慣會形成說謊的陋習是一個道理。那麼這樣一來。誠實個體在面對被質問時，在不加思慮的情況下，第一反應就是習慣地把實話說出來。同樣的道理，因為在第一境界，誠實在行動上表現為一般情況下的按規則辦事。所以在處理事情時，誠實個體習慣如何在不違背規則的條件下解決事情。語言上習慣性的說實話，行動上習慣性的按規則辦事，這就是誠實慣性。誠實慣性屬於誠實的內部矛盾，是個體誠實論的一個重要命題，諸如，特別愛說實話的直腸子，老實人死板，缺口才，磊落人偶爾魯莽行事等問題。都和誠實慣性有著莫大的關係，誠實慣性也是造成如今家長們不願意教孩子做誠實的人的一個重要原因。誠實慣性是每一個誠實個體都曾經經歷過的，或正在面對的誠實問題，也是每一個誠實個體必須解決的“誠實問題”。

誠實慣性實質：誠實內部矛盾的集中體現

誠實慣性利弊分析：首先我們得承認，誠實慣性弊大於利，利：

1能人看出你是個誠實個體進而信任你。

2誠實慣性可以讓你無所畏懼的說實話，特定條件下可以大大推動事情的解決，成為一個破局人。例如經典故事--皇帝的新裝里那個最後說實話的小孩。

而弊那很多：我分開敘述，首先說老實人---誠實個體。尤其是保守型實人普遍死板，缺口才是怎麼回事吧，因為保守型老實人普遍習慣性說實話，那麼這樣一來在他腦中很容易形成，客觀事實是什麼就說什麼，肯定什麼，若一件事不存在，則直接否定的觀念，而這極易滑向是就是，不是就是不是，除此之外都是鬼話的形而上學，機械的觀點，也就自然顯得死板，實話說習慣了，你很可能就不會說假話了。而對於那些有口才的人來說，會說美好的假話是必修課。再者生活離不開實話，真話，也離不開假話。這樣，誠實慣性和死板，缺口才相連，死板和缺口才又和不成功相連，這就像推多米諾骨牌一樣，將許多沒有人生理想的誠實個體推向平庸的命運。至於因為誠實慣性造成的被騙，被利用，我想我就不用再說了吧。

12誠實兩面：每一種事物都有正反兩面，好的一面和壞的一面。誠實也不例外。誠實兩面分為誠實光明面和誠實黑暗面。

光明面：1信任 2真善。誠實光明面是誠實內部矛盾的產物。這兩個誠實光明面不僅可以給世間帶來美好，更能幫助有夢的誠實個體成功。

黑暗面：1.不會說慌話。2.極易被人套話。是誠實兩個黑暗面，和光明面一樣也是誠實內部矛盾的產物。其中不會說慌話自古以來都是對誠實個體的殺傷力在兩個黑暗面中最強的，也是影響最深遠的一個。其次是被人套話。就算你判別能力很強，但只要虛假個體掌握了你誠實模式的漏洞，便能設法侵人。

13誠實問題：誠實問題分為有損譽誠實問題和無損譽誠實問題兩大類。

有損譽誠實問題有四種情況

1.受利益的驅動，自己的私心壓過了善心，採取欺騙，投機等行為對他人的利益造成了損害。

2在某種不計後果的低級樂趣的驅動下而撒的謊，不遵守規則的行為，被人看穿後會有損於自己信譽的誠實問題。例如經典故事：狼來了，烽火戲諸侯。

3為應付管理者或親人的檢查或懲罰，隱瞞身份，財產，地位，成績，而說的謊話。

4濫用善意的謊言導致自己的信譽受損。

無損譽誠實問題也有四種情況

1為了維護自己的核心利益而不得不包庇虛假行為甚至犯罪行為或者不遵守規則的行為。但是由於人們事後能理解所以不會影響到自己的信譽。

2因為太誠實或誠心弱點，忽略了他人的合理感情與利益，說的實話，遵守的規則行為，對他人的感情和利益造成損害，進而對自己的核心利益造成損害。但是不會影響到自己的信譽。

3被管理者對管理者的指令或命令，因為關係不好或怕丟面子等感情原因。對管理者的指令或命令形成了心裡上的抵制。而表現出來的不誠實行為。但是還是因為人們能理解所以不會影響到自己的信譽。例如語文課上老師讓沒寫完作業的人站起來，但只有少數人站了起來。老師說；不要弄虛作假，不誠實。但那些不站，不誠實的人為什麼不誠實那，很簡單，六個字：不想學，不想站。要麼對學習沒感情，要麼對老師沒感情。但這並不會影響到他們的信譽，因為大家都能理解。無損譽誠實問題的第一與第三種主要是相對於詢問者與管理者來說的。第二種情況是相對於誠實個體來說的。

4.為判別他人是否對自己真心而說的謊話，但如果聽的人因此發生了意外的話，也是誠實問題。

註：偶爾說一次善意的謊言和與為了與虛假個體鬥爭而被迫說的慌以及為了引起某人或社會的關注而說到謊話。不屬於誠實問題。

核心利益：國家有核心利益。每一人也有自己的核心利益，每個人的隱私歸屬與核心利益，核心利益由五部分組成1人際關係2工資收入3感情依偎4理想規劃5生命健康。其中生命健康與感情依偎最為重要，在此告誡誠實個體，在沒有找到屬於自己的真實生活之前，絕不能放棄自己的核心利益。

判別標準：除無損譽誠實問題第二種情況外。

1說謊者是否以故意蒙蔽他人，受益自己為根本。

2是否損害到你的利益(特別是核心利益)。

如果兩個條件都滿足就是有損譽誠實問題，反之則是無損譽誠實問題。

鬆緊調誠：有損譽誠實問題和無損譽誠實誠實問題，一緊一松共同調節了誠實基本矛盾。保障了誠實基本矛盾尤其是誠實內部矛盾一在般情況下不被人激化。讓誠實個體能夠穩定的去解決誠實基本矛盾。如果世界上只剩下了有損譽誠實問題，那麼這個世界必定冰冷般的運行著。同樣，如果世界上只剩下了無損譽誠實問題，那麼這個世界必定被誠實的產物―慌言所支配。

14誠實解題:任何事物都有他所要處理的問題。電腦手機處理通信問題，書本，專家處理知識問題。誠實也不例外，誠實總共處理三大問題。分別是信任問題，質量問題，一半的感情問題---誠心誠意。其中信任問題和質量問題是誠實重點解決的問題。感情問題和效率問題服從信任問題與質量問題，通俗點說就是，你可以欺騙我的感情但是不能辜負我對你的信任，你可以通過撒謊，不遵守規則來提高你的工作效率，但是質量上必須能給我保障過關。因此世界上絕大多數的謊言都發生在感情問題，效率問題，剩下的一部分發生在生存問題上，這樣一來我們不難發現―謊言在解決感情問題，效率問題，的時候不可避免會對誠實的領地―質量和信任產生擾動，當這種擾動被人發覺時就是誠實問題，而至真學會將謊言誠實化徹底解決這種擾動給誠實系統帶來的不穩定性，那就是―誠實的謊言。這是誠實解題的最深層含義。

15誠實尊嚴---言行的自由，真理的吶喊。

首先言行方面，誠實不是說實話的機器，規則的奴隸。如果有人以不說實話，不遵守規則就是不誠實而責備你時，不要搭理他。

2真理，在惡意歪曲真理面前，並且虛假個體或你親近的人要求你也要說假話時，堅守誠實回答。不讓自己的誠實哪怕暫時性的殘缺，當然也必須要做好自己的核心利益被損害甚至被剝奪的準備---那就是找到自己最真實的生活。正因為維護誠實尊嚴的第二方面--真理，代價在某些時候極高。所以這也是家長們不願意教孩子做誠實個體的另一個重要原因。例如因堅持不肯說假話而被自由個體―打擊者活活打死的……

最後的戰士：當你的智慧用盡時，剩下的就是自我尊嚴的吶喊。美國威斯康星州蒙特羅市將每年的5月2日設為誠實節，紀念一個8歲的男孩--埃默紐·旦南，他因至死不肯說假話而被打擊者奪去了生命，我個人認為他的骨氣值得稱讚，但要提醒誠實個體不要步其後塵，尊嚴是最後的戰士，如果遇到情況緊急的事就作固執的吶喊，直接讓最後的戰士出場，那是無能的表現，可贊而不可學。

16誠實程度：誠實程度是個體誠實論第二複雜的誠實概念，第一是誠實圖譜。包含誠實個體，虛假個體，中間個體，自由個體四方面。影響誠實程度的因素有：誠實主要表現方面，身份地位，價值觀，誠實原則，環境因素，性格等等。誠實程度隨時都在波動，沒有固定的數值與公式。誠實程度的實質就是信任程度。受本人年齡的制約，只能給你個大概：請見諒。

初次見面：掂量他的身份地位和他是那類個體。以此確定對他的最大信任程度。

接觸一段時間后：你應該清楚他的價值觀了，以此確定你對他最小信任程度。誠實程度就在最小和最大信任度之間來回波動。

接觸很久后: 你應該明白他值得你信任的地方在那裡？有多少？結合誠實碎片，以確定他誠實程度的波動趨勢，如果信任地方集中在誠實基本碎片上，就是向下波動。反之集中在誠實勇氣碎片上，就是向上波動。如果兩個碎片相當，就是水平波動。若波動在某一時刻到達最大信任度，人們心理上就會啟動永久相信機制，即使你有不誠實的地方。若波動在某一時刻到達最小信任度，就是半信半疑，就算你是誠實個體也一樣。

誠實力量

每一個人身上所具有的全部的，處理誠實問題的能力以及誠實教育能力---精神力量

協作進行誠實勞動所能產生的全部經濟價值---物質力量

18誠實博弈:誠實個體，中間個體，虛假個體，自由個體在各自所理解的誠實含義中，動用自己的誠實力量（精神力量），對某一個具體事物，進行實話與真話，套話與空話的決鬥。以讓其他個體相信自己說的才是正確答案。最終獲得一定的精神利益或物質利益。例如經典故事兩小兒辯日。誠實博弈的範圍極廣―辯論，交易，幽默，等都是誠實博弈的具體形式。

20誠實衍生

1誠實與守信的關係：誠實與守信既相互獨立又相互連接，誠實個體普遍守信，但不一定都是守信的。同樣守信的也不一定都是誠實的人，不過如果一個人把誠實或守信都做到了”一定程度“則可以判定他是一個即誠實又守信的人。

2誠實與謊言的關係：在人類社會中是先有誠實後有謊言的，謊言是誠實演變，發展的產物。人們說謊本質上是為了解決誠實在短期內不能解決的但又急迫的感情問題，效率問題，甚至生存問題。不過謊言最終還是要服從於誠實。詳細情況我在誠實解題中已經說過了。

3誠實與詭辯術的關係:詭辯術和慌言一樣也是誠實演變，發展的產物。原本是解決誠實內部矛盾的方法論。後來因為缺乏科學理論的指導，致使誠實個體沒能將詭辯術納入解決自己誠實模式缺點，這直接導致部分哲學家和虛假個體將詭辯術作為自己的護身符。並在實踐中不斷發展詭辯術。

21誠實教育:誠實教育分為相對誠實教育和絕對誠實教育兩大類。

絕對誠實教育：實質：保守且極端。關鍵詞：不能說謊話，遠離不誠實的人，和虛假個體敵人般的誓不兩立。忽略誠實態度。沒有誠實三境做為總指導。

相對誠實教育：實質：以人為本，開放且靈活。關鍵詞：該說謊時就說謊，不排斥不誠實的人。和虛假個體終究是對手而不是敵人。根據其擁有的誠實碎片，教授其應有的誠實態度。

22誠實類型

1宗道誠實：受宗教的影響而步入誠實的殿堂。

2機械誠實：被誠實慣性支配的誠實個體。

3邊緣誠實：如果一個人的說話和文章中頻繁出現“老實說”“誠然”“說實話”這三個字眼，則他為邊緣誠實。邊緣誠實，在這個社會中有很大的積極作用。

4絕對誠實：除機械誠實以外的。一生沒說過一句假話，一生沒幹過一件假事的誠實個體。這樣的誠實個體是存在的。例如司馬光，雷鋒。

5完全誠實：擁有誠實全部的六個碎片，一個也不缺。從理論上講是不可能轉化為虛假個體的。

6基本誠實：不自欺欺人，擁有全部的基本碎片。但是膽小，關鍵時刻靠不住。

7虛假誠實：在誠而不實和"實而不誠"之間來回變換，有底線，沒原則，引起他人警惕時，卻標榜自己是誠實的。

8自謙誠實：嘴上說的不要，身體卻很誠實。

注我對於虛假誠實並不是反對的，你可以把虛假誠實當做和哄騙者鬥爭的緩衝區，把機械誠實當做後援。把宗道誠實當做導師。

23誠實女人:女人的誠實來源於對內心寧靜的渴求和對自己名譽的珍惜。

24太誠實：俗稱太老實，實誠。是相對於中間個體來說的。每一個誠實個體身上都有可能發生太誠實的行為。引起太誠實的原因也有很多但無外乎主觀與客觀原因。對誠實個體來說偶爾發生一次太誠實行為是正常現象。

主觀原因：1.太善良 2.誠實慣性 3.太聽話4遇事容易緊張，例如在面試的時候。

客觀原因：1管理者的絕對誠實教育。2.虛假個體哄騙者與投機者的套話。3.中間個體勢力弱。4壓力過大，或過小。

25自欺欺人：對自己不誠實即是自欺欺人。有2種詳細解釋：

1:一件事如果大多數人都已經知道了事情的真相或結果，卻固執或者有目的地罔顧事實，繼續試圖去欺騙他人或自己那就是自欺欺人了。例如掩耳盜鈴，亡羊補牢。

2:一直幻想或者說出連自己都不相信的話。大多數人只是把自欺欺人看做一種道德指責，但在誠實學中可是有大用處的。管理者要學會將無損譽誠實問題中的第三種情況轉化為自欺欺人去教育他人，反向解決無損譽誠實問題中的第三種情況。自欺欺人也可以用來保護自己。

26誠實勞動：在遵守現實規則的基礎上，懷著誠意去進行的生產活動。有一家醫藥廠從不過多考慮成本投入，價格偏貴，反而銷量很好。當記者問起廠長原因時，廠長說因為他始終認為葯是為患者生產的，只要患者認可，企業的效益自然會上去，這就是誠實勞動。

排位賽：誠實勞動是人類社會最本質的勞動，但是因為當今社會哄騙者當道，誠實勞動不會上升到社會第一勞動位置，創新勞動和勤奮勞動分列第一第二位。

27誠實歸真:人世間所有的東西，都有他最終的歸宿。誠實也不例外，誠實最終的歸宿叫真實。誠實個體，虛假個體，誠實三境，誠實慣性，誠實態度，誠實衍生，誠實解題，誠實模式，誠實類型，誠實尊嚴。誠實核心，誠心弱點。誠實兩面，誠實碎片，誠實女人，太誠實，誠實程度，誠實力量，誠實博弈，誠實基本矛盾，基本屬性，誠實圖譜，誠實元素，自欺欺人，誠實標準，誠實原則。其實永遠都在尋找一個問題答案――真實究竟是什麼樣？是力量還是真理？而我認為所謂真實就是以上所有誠實概念的抽象的總概括――誠實系統。

28誠實系統：誠實體系下的人們會以說實話，真話為主，以善意的謊言和明騙為輔，詭辯術會用來開玩笑。人們不會責備或戲弄機械誠實與虛假誠實，若犯錯該認錯就認錯，人們教育孩子以間接或直接相對誠實教育理念為主。有損譽與無損譽誠實問題在一月內發生比例大體維持在1:2的比例，至少發生1次，至多不超過10次。虛假個體將學會靜心理性，去看待金錢的規則。很少或者就不會那別人的核心利益當籌碼，打擊者演變到最高級形式，投機者取代哄騙者成為虛假主體。三大誠實個體之間其樂融融，緊密團結。互相借鑒對方誠實模式的優點，一起在誠實的氛圍中提高自己的誠實境界。赤心型老實人成為誠實主體。大多數人都能通過善意的謊言和明騙關係式或者明心潛規則的手段，快速解決感情和效率問題。從某種角度講算是延續了哄騙者未能完成的事業。誠實黑暗面不再黑暗，人們通過誠實博弈來鍛煉口才。市場上仍然有假貨，不過會給假貨專門設置一個銷售範圍和區域。信譽等級高的人才可經營假貨，這裡的假貨指的是各種高仿品，半製成品，且都有據可查的，畢竟也有人喜歡贗品嘛。

28自述:包括我的誠實學在內，誠信學，成功學，和平學，很普通日常的辭彙，加上一個學字，看起來都會變得高上，其實都差不多。

1 這個東西耗費我不少精力，反而使我自己都模糊了我要找的真實。說明有些常見的辭彙就不應該深究，至少要適可而止，但我也不後悔自己的選擇。我讓人們看到了誠實世界的大概模樣。提高了自己的邏輯能力，分析能力。

2 群體，集團，國家，世界誠實論，我全都燒了，因為我發現上升到更高層面時，決定誠實的要素，很少有真誠的一面，而是其他東西---形勢，人脈，資源，權力，甚至武力，這就不是誠實能管的了，很容易被壞人扭曲本來的模樣，無法成為一門獨立學科--世間再無誠實學，只有誠心。

3 類似的學科也應該退回論文的形式，並在人們都熟悉你的那一套體系的時候，全部刪掉。有始有終，個體誠實論我會寫完，但寫完以後。不久就全刪了。

4 過分強調真假中的一個，是自欺欺人。我要做的也不只是刪掉那麼簡單，更要認清真假的源泉―人性是半真半假的。況且包括我在內，誠實的人也會因掩飾性格弱點，被逼無奈等而說假話，因此我認為比個體誠實論還要根本的誠實論文，是以人性為中心。

5道歉沒多大用，因我的言論而造成的影響，壞的影響---我以親身經歷說3句話。1不要把人們常見，常說的辭彙立為一門新學科，最好寫成論文，作文，座右銘之類的。 2工作之餘，再寫，再宣傳自己的理論，理論要多引用前輩的觀點。3走正規路，文筆優美，在適可而止中選擇退出。至於好的影響，一句話：真心感謝所有相信我，點贊我的人。

30誠實原則：每一個人都有屬於自己誠實原則，從根本上來說你的誠實原則是由你的價值觀和誠實標準共同決定的。以下原則適用於誠實個體，根據自身情況可適當修改。

1不愧疚原則，就算說實話，真話無意傷到到他人的感情和利益，也不要愧疚，靜心對待，理性分析。

2向善原則，誠實由善心產生必須對善心負責，忠於善心。每一句說出去的實話，遵守規則的行動都不能違背自己的善心。

3第一信任原則，在身處陌生的環境中時，相信第一個相信你的人。對其他人的信任度不能超過第一信任你的人。

2交互論

交互論是在認知論的基礎上具體幫助每一個人，學會感受誠實，運用誠實，解決誠實問題，追尋真實。

1對立感應：只有自己誠實了才能一眼看出周圍不誠實的人和誠實的人，同樣虛假個體也能一眼看出周圍誠實的人和不誠實的人。這就是對立感應，任何兩個相對立的事物都能敏銳的感應到對方的存在。

註：如果一個誠實個體太善良或是一個虛假個體太自私，那麼他將失去天賦的對立感應，農夫與蛇的故事就是一個慘痛的教訓。

誠實內部矛盾：誠實與說實話的矛盾---主要矛盾 誠實與遵規辦事的矛盾---次要矛盾

2非誠勿實：非誠勿實是解決誠實內部矛盾（誠實慣性）的第一條基本方法。非誠勿實有三方面的意思

1如果對方不以誠相待就不要說實話。

2.如果你面對的不是誠實解題的範圍，不要說實話，說真話。例如別人不小心問道你的隱私，隱私的表露和泄露都是安全問題，不屬於誠實解題的範圍，你可以玩婉言拒絕：這是我的小秘密…不要問我這個（真話）。

3 如果你面對的是無損譽誠實問題，可以說實話，但不能全說，除非你的管理者很會處理無損譽誠實問題，例如班主任把你叫到辦公室問你，你們宿舍晚上誰說話了？你如果說了實話，你核心利益中的人際關係很可能受到損害，如果你不說實話，也不會對你的信譽造成任何損害，當然了，對於你的班主任來說這就是無損譽誠實問題中的第一種情況。而解決像這種看似至少會給一方留下不高興的誠實問題的最終解法是，全部叫來，逼出犯規者。或者集體受罰。總之管理者要讓犯規者明白不要以為無損譽誠實問題是你逃脫懲罰的擋箭牌。

3詭辯含誠:詭辯含誠是解決誠實內部矛盾（誠實慣性）的第二條基本方法。我在誠實衍生中的誠實和詭辯術的關係中說過詭辯術是解決誠實內部矛盾的方法論。舉個例子，雷鋒曾在火車站幫助了一位老大娘，老大娘問他他叫什麼？家住那裡？以便日後答謝，雷鋒回答我叫解放軍，來自中國。這不叫誠實，這叫詭辯。老大娘心裡要得到這位好人的真實姓名和準確的家庭住址，但是雷鋒肯定不能純碎的說實話，因為他是部隊里的人，況且他也不圖任何報答。當然也不能不做回答，一笑而過。所以雷鋒動用了詭辯術，一箭三雕，讓解放軍在人們心中留下了光輝形象，也保守了秘密，更展現了我的誠實。對誠實個體來說你的詭辯包含著天然的誠實的成分―詭辯含誠。這也是做到絕對誠實的辦法，學會詭辯。

5善意的實言：善意的實言是解決誠實慣性的根本方法，也是從誠實第一境界上升到誠實最高境界--至真至善的捷徑。誠實的核心是真心，而善意能最大程度展現你的真心，擁抱人生。我有一個花錢不講分寸且待人沒禮貌的同學去找我借5元錢，那個，你有5元嗎？有的話快借我！我那有6元，我讓你分別見識一下，非誠勿實，詭辯含誠，和善意的實言，是怎麼解決這個問題的。

非誠勿實：既然他不誠心待我，我才不借他那！不說實話，回應沒有帶錢。

詭辯含誠：回應我沒有5元。於是他走開了，然後他看見我拿著6元去買零食，便抓住我，想打我，你不是說沒有錢嗎？我裝作無辜的面情回答說：你說的是借我5元，而不是6元，我身上只有6元沒有5元，我回答沒有5元難道有錯嗎？這…這不是誠實的回答嗎？他笑了認為我這人死板，愚蠢。便不再借我錢了。

坦實吐真:我有6元(實話)，但我不借你(真話)。他若問為什麼，要麼開打，要麼再懟回去。

隱真許諾:再借你之前你得答應我一個條件，輔導我你最擅長的數學！

善意的實言：在借錢之前，我會說你應該節制自己的慾望，要不然就沒人借你錢了！如果他神色有所觸動就借給他，反之則不借。讓實話回歸善良。

沒有解決誠實慣性的誠實個體從以上五種方法中選一個最適合自己的。

6誠實的謊言：我說過誠實的謊言是誠實解題的最深層含義，謊言發展的最終形態也必然歸於誠實，即使哄騙者(虛假主體)逆天而行，負隅頑抗，也無法阻擋。鄰家小女孩很愛吃速食麵，經常來我家吃速食麵，一吃就是四五包，最多時到達6包，很快他吃光了我的速食麵，一次她和媽媽來我家做客，她又要吃速食麵，我告訴他：我屋子裡原來有很多速食麵，她沒聽清話就直接跑過去了，一進屋，她看到速食麵箱子里都是吃剩下的速食麵包，便說：你說謊，根本就沒有速食麵了，只有速食麵袋子。他母親在場，我不能直言，於是我大驚失色的說：啊，只剩速食麵袋子了！我拍著她的肩膀說：如果你能根據速食麵袋抓住小偷，哥哥就給你兩箱子的速食麵。欣喜的她去我屋仔細看著速食麵袋，猛然發現，這不是小哥哥前幾天給我泡的速食麵嗎？出屋她臉紅的說：對不起，小哥哥。這就是誠實的謊言：你不僅知道我在說謊，而且還知道我為什麼說謊。

7誠心誠意：懷著誠實的心，帶著誠實的意思，每一個誠實個體都有誠心，但並不是每一個誠實個體都有誠意誠意是指：行動上真心實意的為對方著想，本質是一種人文關懷。誠意可以解決一半的感情問題，另一半謊言去解決。人與人之間，如果沒有誠意的相互連接，那麼誠實根本運行不下去，很多人甚至不少誠實個體都說：金錢才是誠實的前提條件，而我代表你那顆嚮往真實的心說：誠意才是誠實的前提條件。

1.誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

2.誠信是做人之根本，立業之基。

3.創起誠信校園，樹起誠信學風，成為誠信學子。

4.誠信為本，學做真人。

5.誠信為榮，失信可恥。

6.最大限度的誠實是最好的處事之道。

7.誠實守信是面明鏡，不誠實的人在他面前，都會露出真相。

8.沒有誠實，何來尊嚴？

9.誠實是上策。

10.一切有成效的工作都是以某種誠信為先決條件。

11.不誠則有累，誠則無累。

12.誠信是溝通心靈的橋樑，善於欺騙的人，永遠到不了橋的另一端。

13.誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯髒，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。

14.誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好！

15.知識是財富，誠信也是一種財富，擁有知識能使你變得充實，擁有誠信能使世界變得更美好！

16.誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生．

17.誠信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門上的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那友誼的陽光。

18.誠信，是人類文明的階梯；誠信，是填補人類間隔的碎石。

19.誠信是一種自我約束的品質，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗得出的。

20.誠信是人的本錢，沒有誠信的人是一個失敗者。

21.誠信比一切智謀更好。

22.誠信就像人身上不可缺的鈣，沒鈣的還能算作人嗎？

23.誠信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。

24.誠信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無窮，倘若你將它丟棄，便會終身遺憾！

25.生活是需要誠信的，有了誠信才會有幸福可言。

26.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

27.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

28.誠實是一種力量的象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。

29.如果要別人誠信，首先要自己誠信。

30.失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己。

31.誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠。

32.誠信是人生之本。

33.誠信者，受人愛戴尊敬也。

34.誠信是友誼的必備條件。

35.誠信，是一個人立足社會的先導。

36.誠信是人生路途中的第一準則。

曾子殺豬

曾參殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不願帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家裡的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過後，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家裡的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家裡等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎麼當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，孩子就會欺騙你、欺騙別人；你在孩子面前言而無信，孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”

誠實的小男孩

18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我還什麼東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，僕人說來了一個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家裡只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。

晏殊的誠信

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

立木為信與烽火戲諸侯的對比

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，併當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個立木取信，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

少年的誠信

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這裡觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。

一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，於是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多。

誠信的含義

誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺。誠信者，誠實而守信也。誠信，作為中國古代的道德規範，歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德範疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》），認為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語·周語上》）。孔子認為“信”是朋友之間交往的重要準則，把“信”作為“仁”的重要表現之一，要求“敬事而信”，“謹而信”。後來的儒學家們發展和完善了孔孟的“誠”和“信”，他們將“誠”視為“聖人之情”，是至靜至靈寂然不動的“心”（精神）（唐·李翱）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認為“誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”（北宋·周敦頤）；甚至認為“誠”這一精神實體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之始終，不誠無物”（《中庸》），以“誠”為宇宙的一般規律，並以“知”“行”關係去闡述“誠”與“明”的關係（明末清初·王夫之）。總之，在中華民族幾千年的文明史中，誠信始終作為一種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農耕文明走向商業文明。

誠信缺失的危害

子曰：“人而無信，不知其可”。對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則，是每個公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠信是人內心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識和財富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對企業而言，誠信是其賴以生存的根本；對城市而言，誠信等同於它發展的機遇；對國家民族而言，誠信是其繁榮昌盛、自強自立的基礎。而一旦誠信缺失，危害甚大。墨子云：“志不強者智不達，言不信者行不果。”言一朝不信，人就會失掉立身之本，企業就會失掉生存之根，城市就會失掉發展之機，國家民族就會失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難。”誠信是市場經濟持續發展的道德基礎。一旦誠信缺失，社會上便會欺詐成風，市場混亂，道德淪喪，人心惟危。當今社會，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學歷盛行，假政績假數字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現。尤其是學術造假非常嚴重，典型案例有：浙江大學副教授賀海波被爆剽竊論文。浙大共核查了賀海波及其所在研究室相關人員涉嫌學術道德問題的論文20篇，其中賀海波涉及論文9篇。事發后，賀海波被撤銷副教授職務和任職資格。浙大將其開除出教師隊伍。

據悉，中國每年因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失高達5855億元，相當於中國年財政收入的37%，中國國內生產總值每年因此至少減少兩個百分點。由此可見，誠信的缺失，將會影響社會的發展，阻礙人類文明的進程。

現代誠信是對傳統誠信的傳承與超越

作為中華民族的傳統美德，誠信和其它優秀文化傳統一樣，不同時代有不同的特點，每一個時代都會賦予它不同的內涵，都會為它打上政治、經濟和階級的烙印。作為一種道德規範，現代誠信既是對傳統誠信的傳承，又是對傳統誠信的發展和超越。和傳統誠信相比，現代誠信有如下特點：

一是調整社會生活的內容更為廣泛。傳統的農耕社會，是自給自足的自然經濟。由於生產力發展水平的限制，交通落後，信息閉塞，人的活動範圍很小，人與人之間交冬天的範圍很窄，交往的頻率很低。除了少數經商的人群外，社會生活的主體人群之間的交流一般是局限於親戚、朋友和熟人之間。而誠信作為一種道德規範，它調整的是人與人之間的交流與交往，如果調整主體缺失，這種規範對社會生活的作用也就降價。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》云：“著誠去偽，禮之經也。”可見，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限於“修身齊家”這一層面上。現代社會，社會生產力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類社會逐漸由農耕文明走向商業文明，人與人之間的交流範圍擴大，交流的機會增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對象也由熟悉的人群擴展到陌生的人群。特別是在全球一體化的，信息網路化，經濟全球化，人與人之間，企業與企業之間，團體與團體之間，城市與城市之間，國家與國家之間交流與合作日益頻繁。誠信這一道德規範所調整範圍已擴展到社會生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國家政治經濟組織之間的交往與合作。現代誠信已超越了傳統意義的誠信，具有了更深廣的內涵，已從“修身齊家”的層面擴展到“治國平天下”的層面。中國共產黨“十六大”提出了實行依法治國和以德治國相結合的治國方略，其中“德”的重要內容便是“誠信”。

二是誠信缺的危害更大。由於農耕文明時代人們的交流多限於親戚朋友熟人之間，傳統誠信只是居於“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個人修養的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現代誠信一旦缺失，不但個人失去立身之本，而且還會影響一個企業、一座城市、一個國家民族的生存和發展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導致上億的資金流失；一紙合同不履行，會使一個企業破產；一言承諾失信，可使一個國家威信掃地。