墨池記
北宋曾鞏創作的散文
《墨池記》是北宋文學家曾鞏創作的一篇散文。此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出主題，實為一篇文情並茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀作品。
墨池記
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人庄士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
1.臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。
2.隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
3.臨：從高處往低處看，這裡有“靠近”的意思。
4.窪然：低深的樣子。
5.方以長：方而長，就是長方形。
6.王羲之（321—379）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書聖”。苟伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅於郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”
7.張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草聖”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。’” （《晉書·王羲之傳》）
8.信然：果真如此。
9.邪：嗎，同“耶”。
10.方：當……時。
11.強以仕：勉強要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。
12.極東方：游遍東方。極，窮盡。
13.出滄海：出遊東海。滄海，指東海。
14.娛其意：使他的心情快樂。
15.豈有：莫非。
16.徜徉肆恣：盡情遊覽。徜徉，徘徊，漫遊。肆恣，任意，盡情。
17.休：停留。
18.書：書法。
19.晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏。”
20.蓋：大概，副詞。
21.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
22.及：趕上。
23.豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。
24.則學固豈可以少哉：那麼學習的功夫難道可以少下嗎？則，那麼，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。
25.深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。
26.州學舍：指撫州州學的校舍。
27.教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。
28.其：指代墨池。
29.章：通“彰”，顯著。
30.楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
31.揭：掛起，標出。
32.推：推測。
33.一能：一技之長，指王羲之的書法。
34.不以廢：不讓它埋沒。
35.因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
36.推：推廣。
37.學者：求學的人。
38.夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。
39.尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
40.仁人庄士：指品德高尚、行為端莊的人。
41.遺風餘思：遺留下來令人思慕的美好風範。餘思，指後人的懷念。余，也是“遺”的意思。
42.被於來世：對於後世的影響。被，影響。
43.何如哉：會怎麼樣呢？這裡是“那就更不用說了”的意思。
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，並且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是苟伯子《臨川記》里說的。
羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，現在說這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎？當羲之不願勉強做官時，曾經游遍東方，出遊東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情遊覽時，曾在這裡停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那麼他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，並不是天生的。但是後代沒有能夠趕上他的人，是不是後人學習下的功夫不如他呢？那麼學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇墨池記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事迹來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風範，對於後世的影響那就更不用說了！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶曆八年（1048）九月，專程來臨川憑弔墨池遺跡。州學教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。
此篇名為《墨池記》，著眼點卻不在“池”，而在於闡釋成就並非天成，要靠刻苦學習的道理，勉勵學者勤奮學習。以論為綱以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別緻，見解精警，為難得的佳作。
開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長”。此處敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。
然後，又根據王羲之仰慕張芝，“臨池學書，池水盡黑”的傳說指出墨池得名由來。有關墨池傳說，還有諸說法。據《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會稽內史時，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，並於父母墓前發誓不再出來做官。王羲之這段經歷，以“方羲之不可強以仕強以仕”一語帶過，隨之追述王羲之隨意漫遊，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間豈有徜徉恣肆，而又嘗自休於此邪？”作者此段中把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，並進而提出“深造道德”，更須努力。
接著發為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以後，最後說明寫作緣由，並借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人庄士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人庄士之遺風”永垂後世，則屬“題外”之意。
全篇因物引人，由人喻理，又據理誨人，逐層深入，說理透闢而態度溫和，頗見長者開導後生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。
以記為附，以議為主，不多見。《醉翁亭記》靈魂在於“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。《岳陽樓記》的重心不在記樓，在於敞露個人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的襟懷，觸景生情而《墨池記》記“池”文字少，議論文字多。
清代沈德潛：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”（《唐宋八大家文讀本》卷二十八）
曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐（今江西南豐縣）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進士，歷任太平州司法參軍，館閣校勘，集賢院校理，越州通判，濟州、福州知州，史館修撰等，最後官至中書舍人。北宋散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統，典重平實，不甚講求文采；但議論透闢，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和布局，對後世有相當影響。著有《元豐類稿》。
曾鞏
