修女傳

我是誰

女主角嘉比兒投身修道院，學習教會的戒律變成璐克修女。其後被送到醫學院學習當護士，畢業後派到非洲的比屬剛果服務。在那兒她認識了無神論的醫生福圖納提，引起了她對宗教信仰的質疑。不久璐克生病，病後被送回比利時，當時正值二次世界大戰爆發，醫院旁炮聲隆隆，修女們卻不顧個人安危繼續工作。比利時淪陷后，璐克參加了敵後工作，愛心使她無法保持修道者的沉默和自製。當她聽到父親被殺害的消息時，撤去了她修女的誓願，決定請求還俗。

女主角嘉比雅·范德瑪的父親是20世紀初期比利時一位著名的醫生，她從小跟隨父親學習醫學，並且表現出了在這一方面的天賦。但是，善良而有主見的她還是選擇了進入修道院，因為在她看來，沒有比通過做一名修女去剛果幫助那裡的人們更有意義的事情了。儘管她的父親很是不舍，他還是陪同嘉比雅來到了修道院。在向修道院繳納了一筆費用作為入會費后，他離開了，告訴女兒：“如果你不喜歡，可以回來，這不是丟臉的事。”可是，決心去剛果成為父親驕傲的嘉比雅，用自己接下來的行動證明了自己的堅定。

和嘉比雅一同進入修道院的還有幾十個和她年齡相仿、同樣天真爛漫的女孩，她們和父母一一道別後，就迎來了修行生活。作為同齡人，我深知她們做出的是怎樣的決定：明明擁有美麗的面龐、玲瓏的身段，卻不能作為資本驕傲地展示，只因為成為修女——“不久你們就會適應即使不用鏡子也能把頭巾整理好”。20歲的女子，已經不是女孩，但還未沉穩如一個真正的女人，但是修道院的要求使她們提早在行為上變得成熟：為顯示謙卑，要不出聲地靠著牆邊走路。錢鍾書在《圍城》中說：“有年輕女人的地方，笑多”，但修道院不是：為保證和天主對話的通道，她們要需要學會保持靜默，外在和內心的靜默。以上就是初入修道院的嘉比雅需要完成的第一課，五天之後，她正式成為了保守生。

作為保守生，每日需要檢視自己兩次，並將所有不符合記下來，在晚間進行懺悔。很快，保守生的6個月過去，嘉比雅終於成為了初學生，接受聖袍，得修女名——路加修女。面容姣好的路加修女，在受到醫院病人們的稱讚和鮮花時嬌羞地紅了臉，她的朋友帕斯卡於是和她交談了幾句。這對於常人來說是再正常不過的事情，但是已經足以要她在夜間向修女懺悔，因為這被認為沒有做到控制情感，缺少應有的謙卑的美德。作為告罪，她被要求去吻年長修女的腳趾。這是修女必須有的經歷，因為只有把內心的驕傲消除，才能真正達到謙卑。而謙卑，和神貧、守貞和服從，是一位修女要達到自我完美的恆久美德。

終於，路加修女的朋友帕斯卡不堪忍受修道院的清規戒律，決定離開。她在臨走前想和路加修女握手道別，也被拒絕了，因為修道院的修女是不許有身體接觸。對做一名修女的堅定和執著植入到路加修女的內心，成為她留下來的強大動力。

對於修女，還有一項要求就是“自我犧牲”：捨棄物質，捨棄對世俗生活的一切記憶。路加修女在努力要求自己真正成為一名修女，不再是嘉比雅。一年的初學期滿后，她做到了：在正式宣告她成為修女的儀式上，她的家人卻並沒有出現欣喜的表情，而是遠遠地看著她；她也一定知道此時家人的目光都集中在自己身上，可是她沒有迎上去，只是低著頭，邁著修女的步伐，離開。

接著，路加修女和其他修女被送到醫學院學習熱帶醫學。由於有跟隨父親學習的經歷，她擁有良好的基礎，表現十分突出。但是這讓已經在剛果工作過七年的寶琳修女很有危機感，她認為路加修女的優秀可能會使自己不能重返剛果。修道院年長的修女於是向路加修女提出，希望她能放棄考試通過的機會，因為能夠接受羞辱本身，就是謙卑，但是路加修女在掙扎后還是選擇了通過考試。

一心想去剛果的路加修女最終做出的決定是讓人意外的。在這之前，就有年長的修女告訴她，她的醫學知識足夠她去剛果服務，但是她的宗教資歷不夠（因為剛果是比利時的傳教區），所以可能她並不能去那裡。雖然電影沒有表現，但是我可以想象，在瑪斯勒修女向她提出放棄考試的建議時，她一定有過痛苦的掙扎：一方面是做一名真正的修女，那將意味著放棄剛果之行；另一方面就是可以在剛果服務，那可能會使她不能算作一位完美的修女，因為這才是她進入修道院的理由。最後她選擇了以優異的成績通過考試，但是由於認為她不夠謙卑，不符合一名真正修女的要求，修道院決定讓她去精神療養院的護理小組。

在精神療養院她違反了規定，在沒有其它修女在場的情況下，她打開了一個患有嚴重精神分裂症的病人的門，差點出了意外。通過這件事路加修女終於理解並懂得了服從：“當服從成為自然，掙扎就會結束”。修道院認為她終於克服了自己的傲慢，同意接受她為耶穌基督的凈配（the bride of God）。女人最美麗的時候就是身著婚紗的時候，盧克修女將這一刻獻給了上帝，她終於真正成為了上帝的新娘，將準備好自我犧牲，以同天主結合，聖潔地結合。

終於，路加修女可以如願以償地來到剛果。她在剛果受到了熱烈的歡迎，那裡的人民用鼓聲表達了對她美貌的熱情稱讚。當被告知她不能留下來照顧剛果本地人，而是需要到一個白人醫院做陪護工作的時候，她感到很失望，雖然失望，就像接待她的那位修女說的，也是一名修女必須要接受的磨練。為了做一名合格的修女，她還是選擇了服從，來到了外科醫生福圖納提身邊做他的助手。

福圖納提醫生是一個年輕而且充滿活力的單身漢，並且，他還是一個無神論者，對於路加修女的信仰深不以為然。福圖納提醫生的出現使路加修女發生了重大變化，因為他是第一個明明白白指出路加修女內心掙扎的人。是他告訴路加修女，她永遠不能成為修道院期待她成為的那種修女，因為她堅持自己的理念，她更是一名護士，一個“入世”的修女。後來，路加修女以身患肺結核為由要返回比利時，又是福圖納提醫生告訴她，真正讓她不能堅持的不是肺結核，而是她內心的掙扎和糾結。在福圖納提醫生一次次近乎“挑釁”的說辭下，路加修女逐漸明白，她想要做的只是幫助那些需要幫助的人，就像自己的父親那樣，拯救生命，使人們免於痛苦和死亡，可是修道院對她的期許則是讓她成為上帝的忠實信徒，她做的這一切事情只是讓自己與天主更近的途徑。夾在這中間，她承受了巨大的壓力。

後來發生的一件事更加劇了她的掙扎。一個剛果的本地居民闖進了醫院，毫無徵兆地把一位和路加修女朝夕相處的修女活活打死，僅僅是因為他相信，只有殺了一個白人女性他才能夠擺脫他亡妻的靈魂。當地的剛果人感到羞愧萬分，按照當地的習俗會把殺人者剁碎了餵魚，但是作為基督徒的修女們寬恕了他，要用教導來幫助他。基督徒修女們的大愛是信奉巫術的剛果土著民大受觸動，漸漸放棄巫術的信仰。

修女就是這樣一種奇怪的結合體：她們被要求要懷有博愛之心，她們不遠萬里地來到氣候和生存環境都很差的剛果，為當地人們提供免費的醫療和衛生服務，但是，她們卻不允許有自己的情感，不可以有任何自己的意願和慾望，能做的只是服從。處在這樣的夾縫中，路加修女的掙扎也就成為了必然。還未等她找到平衡點，她就被賦予新的任務——護送一個重要的教會人士安格貝回到比利時，她被迫離開了剛果。

是父親的女兒

返回到比利時的路加修女被要求在修道院安靜地度過幾個月，以恢復作為一名修女的精神生活。不久，第二次世界大戰的戰火就蔓延到了比利時，一時間，德軍的鐵蹄將比利時踐踏得面目全非。比利時成立許多地下的反抗軍，反抗法西斯的入侵。但是，修道院里則是另一番景象：修女們仍被要求要善待每一個人，要代表上帝使每一個人都沐浴博愛，對待敵人也是如此。

然而，在修道院里，不是所有的修女都能夠服從這一點。一位叫麗莎的初學生的頻頻告假引起了路加修女的注意。在路加修女的追問下，麗莎終於道出了實情：她是在為一個反抗軍組織藏匿比利時的軍人，以便日後轉移到英格蘭。儘管修女們是不允許參加任何反抗軍組織的，但是路加修女感到自己無法認同，於是，她讓麗莎離開了。她在剛果時就已經萌發的內心掙扎此時愈發強烈，面對毀壞家園的德軍，她難以做到博愛。

終於，路加修女收到的一封信使她徹底改變。這封信是她的弟弟皮耶爾寫給她的，告訴她親愛的父親在救護傷員時被炸死的消息。掙扎已久的路加修女再也不能控制自己，放聲痛哭后，她決定離開。也許她從來沒有懷疑過自己將要一輩子留在修道院，但是這戰爭帶來的諸多變故使她徹底動搖了。她帶著從剛果就已經產生了的懷疑和壓力，重新面對各種慘狀。就像她告訴主教的那樣，她不能依舊懷著友善和博愛的心去救護一個德國的傷員，她感到自己無法再像一名修女那樣服從，她的生活中開始出現恨意，她的信仰生活也變得虛偽。

有主見的嘉比雅不顧家人的挽留選擇了到修道院做一名修女，現在沒能學會服從的路加修女決定離開修道院做一名用良知反抗敵人的普通女人。修道院的後門低調冷清，直對著的是一條逼仄的小路，已經不再是路加修女的嘉比雅，以她數年來已經習慣的修女的走姿走上了這條她曾經並不嚮往的路。我原本以為她會在一半的時候回頭，回望她曾經的夢想，回望她過去的十年，可是她沒有，她一直走，一直走，直到電影結束。

路加修女的故事既可以視為她個人的前半生的傳記，但是也同樣可以作為基督教教義與人類情感出現衝突的一個典型例證。她進入修道院，放棄了舒適，選擇了清貧；放棄了情感，選擇了隱忍，她可以接受沒有美麗的服飾，沒有心心相印的伴侶，可以容忍剛果惡劣的生活環境，甚至對奪去她每天相伴的修女的生命的人她也能給予原諒，只是因為她是一名修女，神貧、謙卑、守貞、寬容和博愛是她必須的品質。但是，當戰火蔓延至故土，奪去她父親的生命時，她內心的糾結和掙扎終於爆發，信仰和情感，該如何抉擇？終極一生，我之於我，究竟是上帝的新娘，還是父親的女兒？

路加修女選擇了後者，我也會。

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《修女傳》是奧黛麗·赫本的代表作之一。她在影片中為世界影壇創造了一個清新雋永、純潔可愛而又無法擺脫世俗叛逆和驕傲自滿的修女形象。奧黛麗．赫本主演電影中比較嚴肅的一部，對修女生涯的學習過程和修女對宗教信仰的內心矛盾都有深刻的描述。清純脫俗的奧黛麗·赫本在片中精彩詮釋了年輕美麗的女孩嘉比雅，其優雅的氣質和精彩的演技令人讚歎。