制書

中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一。在周代，天子和諸侯國君向臣民發布號令稱為誓，也是命令的意思。誓字也寫作制。秦滅六國后，規定製字為皇帝發布命令的專用詞，同時形成的文字也稱為制。兩漢至隋歷代相承，用以頒布某些制度和政策，稱為制書。制書雖使用得不多，卻是詔令文書中最重要的一種。唐宋時期制書一詞內涵有很大變化，分廣、狹二義。廣義包括詔令文書所有文種，作為法律辭彙並包括官府往來文書在內；狹義是具體文種名稱，主要用於任免高級官爵或頒布重要政令。唐初沿襲前代制度，發布重要政令主要使用詔書。武后天授元年(690)改國號為周，因詔字與武后之名曌字同音，為避諱而廢之，重要政令一律改用制書發布。唐中宗複位後於神龍元年(705)恢復使用詔書，而制書的用途也不僅用以頒布制度、政策，還常用以頒布重大政令，如施行大賞罰、宣布大赦等。唐宋制書用於任免高級官爵的最多，由侍從官翰林學士起草，通稱內製。宋代程式：起首書“門下”二字，意先給門下省看；正文前段開頭用四六對偶句四句一聯，概述新授何種官職，稱為“制頭”或“破題”，接敘授官的原因；中段開頭是被授予者的前任官銜和姓名，接敘其任職表現，加以表揚，然後說明授予新官職的意義；第三段開頭一句“於戲！”（嗚呼），接寫幾句勉勵之語；最後寫新授的官職，用“主者施行”結束全文。

元代任免高級官員仍用制書，而至明清時期縮小了使用範圍，只用於宣布例行的重大禮節性活動，如祭祀天地、立太子、冊立后妃等。在舉行儀式時派專人向參與者宣讀。有些文種內容用制，但不是單獨的文種名稱，如取中進士公開張掛的名單，明稱黃榜，清稱金榜，文字用制；誥命、敕命的文字也用制，開頭都作“奉天承運，皇帝制曰”，清代稱之為制詞。明清制書一詞作為法律辭彙，內涵比唐宋謹嚴，專指皇帝發布的文字，包括零散字、詞。

清代稱製為制辭而不叫制書。制辭也並非是一種獨立的文種。乾隆朝《大清會典》記載：“凡朝廷德音下逮，宣示百官曰制。”就是說所有詔、敕、諭等詔令文書，凡載有天子之言者，都叫“制辭”。如詔、敕、諭之類，其開首都弁以“奉天承運，皇帝制曰”的話。

清朝的皇帝每逢祭祀天地行禮，須有制辭以誓於百官。其文曰：“某年月日某祀，惟爾群臣，其蠲乃心，齊乃志，各揚其職。敢或不共，國有常刑，欽者勿怠”。

清朝皇帝在位期間迎娶皇后，舉行大婚禮。亦備有制辭，其文曰：“皇帝欽奉太后懿旨，納某氏為皇后。茲當吉日令辰，備物典冊，命卿等以禮奉迎。”

再如清朝咸豐丙辰殿試的金榜制辭是：“奉天承運，皇帝制曰：咸豐六年四月二十一日，策試天下貢士馬員瑞等二百一十六名，第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。故茲誥示。”

這些制辭雖然措辭不一，頒行時的典禮各有不同，但都為宣示百官之用，而不下達於庶民。（高換婷）