舞二真

相傳，北宋時期河南洛陽人康保裔，自幼喪父，家道貧寒，自小忠勇孝義，胸懷救民於水火，以身報國之抱負。后別母投師學法。某日康游春訪才，巧遇力大非凡的車，麥二人搬石欄路，使來往行人無法通行。此時，康使出“銅錘千斤法”，令車、麥二人扛銅錘，二人使盡招數無法扛動，惱羞成怒，揮刀、鉞 直取康。康用定身法將二人定住，並使出“遁石法”將大石移開，游山而去。直到康游山歸來，才施法使二人復原。車、麥醒，不見大石，只見康與大銅錘。二人上前搬銅錘，用儘力氣也搬不動，由於用力過猛，臉漲得一紅一白也沒法搬動銅錘，這才明白康王是他兩要尋找的德高武強的主帥。於是，二人跪地求饒，願意為康執鞭隨安，通效救國之勞。此後三人攜手結義，在中原大地行使除邪護正，救民於水火之道。宋時契丹入侵，真宗皇帝得知康保裔之法力，便招封為三軍之師。車、麥二人為其部下大將，揮戈抗擊入侵之敵，他們百戰百勝，屢立奇功，后不幸與戰鬥中壯烈犧牲，為國捐軀。他們殉身為國的精神，不僅在人們心中銘記，而且感動上天，玉皇大帝即封康保裔為“主帥道果無漏真君烈天福德真衣康皇仁恩大帝”、車真君為“地祗承天車元帥”、麥真君為“地祗副司麥元帥”。從此，車、麥二帥執刀鉞跟隨康皇，時常降臨人間，救民於水火。

舞二真歷史悠久，源遠流長。據舞二真第二十代傳人黃太宇、黃安寧說：“族譜記載舞是明洪武八年（1375）時一世祖黃仲義（生於元至正十八年）從吳陽嶺頭街移植而傳大岸。后相繼傳給三世祖黃碧（生於明洪武二十六年）、五世祖黃士廉（生於明宣德十年）、黃恩棟（生於明化十三年）、黃贊業（生於明崇禎十六年）、黃文彬（生於康熙五十一年）、黃巨川（生於乾隆十年）、黃菊開（生於嘉慶十一年）、黃朝香（生於道光七年）、黃煥然（生於道光二十八年）、黃培天（生於光緒九年）、黃德富（生於同治十三年）黃其壽（生於光緒二十九年）、黃其榮（生於民國二年），一直到現在的二十代傳人黃泰宇、黃安宇。”

該舞在漫長的傳承中一直嚴格遵守著“傳子不傳男，傳內不傳外”的家規世代相傳。舞蹈按祖傳的七十二句口訣和動作套路，由車、麥兩真君表演。車真君頭戴紅色黑須面具，身穿紅色綉圖元帥服，手執道。麥真君頭戴黑色黑須面具，身穿著黑色修圖元帥服，手執鉞。表演時舞者二人動作和道具執法完全相同。面對面所做相對稱動作。舞蹈動作有基本步“提右腿左移步”和“左右轉身步”。基本動作有“轉身亮鉞”和“轉身端鉞。做動作之前，要做一次“轉身亮鉞””。動作過程中要邊念口訣邊舞蹈。每口訣均為七字，並附有一個不同動作來表示。每做完一個口訣后，均接做“轉身端鉞”、“轉身亮鉞”依次進行，一貫到底。其表面程序套路和特點大略如下：先在真君廟內設醮堂，壇前置一八仙桌。由道士進行祭祀，敬請康皇和二真君到壇，以示神靈降凡接受鄉民的朝拜，然後車真君從左，麥真君從優登上桌，面向祭壇。在樂隊演奏的《洛神調》聲中，邊默念口訣邊按七十二個口訣動作順序起舞，舞畢下桌，然後鄉民抬著康皇神像，車、麥二真君伴隨左右，圍繞真君廟走三圈，再繼續出遊到各村“蠱位”后按上述方法依次舞一遍。出遊后，回到真君廟，在廟前再舞一遍，整個活動即告結束。

該舞風格古樸莊重，舞姿勇猛剛勁，轉身一致樁步穩，表現出正直剛毅、除惡務盡的英雄氣概。該舞音樂伴奏，由打擊樂嗩吶，圓鼓、陶鼓（用陶泥燒制的一頭大一頭小，羊皮蒙鼓面，中間呈蜂腰狀內空。大頭為鼓面，右掌擊之聲“哄”低沉，右手執竹片擊小頭聲音“扁”音高，是古老的樂鼓）一貫到底。該舞的面具和服裝、刀、鉞等，均系先祖從明代洪武八年（1375）流傳至今。

代表藝人是黃太宇和黃安宇。

黃太宇（1934--2009），男，廣東省湛江市吳川黃坡鎮大岸管區西村人，是舞二真第二十代傳人，二十歲隨父黃其榮學舞二真，嫻熟地掌握了七十二句口訣和套路動作，表演剛柔相濟、威武豪壯。

黃安宇（1945——），男，廣東省湛江市吳川黃坡鎮大岸管區西村人。九歲隨父黃其壽傳授舞二真，是舞二真二十代傳人，並為舞二真的掌門人，他不僅熟悉七十二句口訣和套路動作。而且表演剛健有力，氣勢軒昂。