夾江千佛崖

二山對峙，一江中流，夾江因而得名。夾江千佛岩山雄水秀，古迹眾多，歷來就有青衣江佳處的美譽。摩崖造像162龕，大小佛像2400多尊，依山而建，臨江而鑿，均建於隋、唐時期。具有很高的歷史價值。同時歷史題刻琳琅滿目，景區內還有我國第一個紙類專業博物館。

千佛岩景區除了可看歷史遺留下來的各種摩崖石刻之外，從千佛崖下流過的青衣江也另有可觀賞之處，河水清清，與千佛崖相應成趣，如能在河中之舟上釣魚品茶，就像神仙過的日子了。

靠青衣江左岸的石壁上，排列著200多窟石刻造像共2400餘尊，故稱“千佛崖”。像開鑿於隋，興盛於唐，延及明、清；造像排列錯落有致，少則獨佔一窟，多則上百尊集於一窟；大可逾丈，小不及尺，造型優美，技藝精湛，姿態各異，絢麗多彩，尤以“凈土度”為佳；顯示了中國古代高超的石刻藝術水平。除摩崖造像外，還有琳琅滿目的歷代題刻。

古老的山道已經鋪上了柏油，驅車駛過石頭搭建的牌坊，來到一撇古香古色的老街，不長的老街越走越窄，終於到了不能通車的處所。下了車，鑽出彎彎的街道，就是千佛岩遺跡。

走未幾遠，黃黃的江水中露出一塊不小的奇石。奇石靠岩，一說是龍背，一說是象鼻岩。以前，遇漲水節令，奇石會噴出一股水柱，形同大象吐水。現在可能由於白色傳染，奇石下邊的水道被梗塞了，再也看不到奇石噴水的異景。岸上有一塊石碑，提的詞已記不得了，粗心是說：江中一奇石，為漁家泊岸供給了不少的便利。

山崖這邊刻滿了大大小小的佛像。佛像多為唐宋時期所刻，前後歷時數百年。線條豪邁的一看便知是唐代遺物，線條細膩的便是宋代雕塑。唐人崇尚激情，宋人尋求細膩，這在唐詩宋詞中多有體現。佛像小的高不足十公分，大的有三米之高，林林種種，千姿百態，大小佛像逾千尊，因而而得名千佛岩。

高處的佛像保留完好，還能依稀看見佛像身上的顏料；可矮處的佛像運氣就不同了，在文革中慘遭損壞，有的不見了頭，有的身子不全，總而言之，慘不忍睹。岩壁下自 然構成的暗河川流不息，嘩嘩的流水聲，使得四處異樣安謐。山道逾越暗河會入青衣江的出口，丈多長的條石作橋，十幾條密排在河上，讓人無不驚嘆條石堅挺和石匠的天功。歷代文人墨客都愛好在岩壁題字長此以往，岩壁上沒有留下多少空間了。明萬曆年間的夾江縣令不得不在岩壁上鑿了一道布告：上下開岩辦廠者必咎。

走完兩里左右的佛岩山道，便出了峽谷，眼前一片寬闊。遠處青衣江奔跑不息地流淌過來，遇一個不小的島子分為兩股水流，而後在峽谷會合。峽谷旁，諸葛丞相稱年點兵南征的點將台仍然完好。看看面前這片曠地，恰是屯兵休整的好地方――江水從峽谷流過，只有差遣千把士兵扼守，雄師便可在峽谷這頭萬事大吉。離點將台不遠有個天仙橋，跨過天仙橋，沿著盤山的石階攀緣，可上觀山亭。順著石階下到半山腰，有一個古老的寺廟，隋朝所建，明朝因大火被焚，明末在本來的石基上重建，因此還能看到隋唐作風的柱石。惋惜廟裡的佛像在文革中受到洗劫，不復存在。離古廟不遠是一座不大的造紙博物館。夾江一帶盛產斑竹，是造紙的好資料。

自古以來，夾江產的宣紙頗著名氣，留下了多少文人墨客的真跡。抗戰期間，中心政府遷都重慶，辦公用紙跟宣揚用都依附夾江供給，夾江國民堪稱為抗戰做出了宏大奉獻。時至本日，夾江的宣紙仍巴蜀文人墨客爭先搶購的奇貨。下完石階，又回到了岩門口。出了岩門，在江邊上農家開的餐館坐下，叫上多少斤從江里垂釣的黃辣丁，飽餐一頓黃辣丁火鍋，吃點農家自製的米粑，喝點啤酒，把爬山的勞頓忘在腦後。傍晚，漁家划著老鴉船，泛舟江高低鉤，期盼第二天一早有好的播種。江上的燈火讓人哼起了漁舟唱晚。

一個古老的縣城，與其叫夾江，還不如叫江夾，因被青衣江和大渡河兩條大江夾在旁邊而得名。出城向西，大概十公里，就是暗藏很深的千佛岩。

千佛岩矗立在青衣江邊，本無什麼名氣，因是古代出益州，經嘉州到宜賓，進入長江的咽喉要道，不被人忘卻。夾江歷來是一個屯兵的好地方，蜀漢時期，諸葛丞相就在這裡屯有重兵，以抵抗南蠻。至盡還有一隻野戰軍隊駐紮在夾江。

夾江千佛崖有開元、咸通、大中等年號的題記。毗沙門天王龕，主尊身著盔甲而立，形象威武。其左右兩壁各浮雕3層，鐫騎馬武士，護法諸天等，中間隔以雲朵，龕中央為阿彌陀佛及二菩薩，後有華蓋，兩側各刻經幢和七級寶塔，前刻平台欄桿，諸弟子排坐交談，下有伎樂為舞者伴奏。寶池與亭台樓閣相對，池中有蓮花、化生，空中祥雲繚繞，飛天迴翔，整體布局嚴謹，氣氛和諧。維摩變龕約1米見方，維摩居士身著寬袖長服，頭戴風帽，與文殊菩薩相對，空中飛天乘雲而來，旁立眾弟子。還有數龕下沿均刻一排伎樂。2舞者居中，兩旁各4人執樂器伴奏，形象生動，姿態優美。

中國唐代佛教石刻造像。位於四川夾江縣城南3千米的青衣江畔。石刻造像分佈在懸崖峭壁上，共150餘龕。

石刻銘記中有開元、咸通、大中等紀年題記。突出的有凈土變龕、毗沙門天王龕、彌勒坐佛龕、維摩變龕和觀世音龕等。最大的為彌勒像龕，佛高2.7米，造型優美，比例適度，姿態與樂山大佛相似。二脅侍菩薩服飾華美，衣紋流暢，肌肉豐碩，體積感很強。毗沙門天王龕，左右兩壁各有浮雕3層，每層以雲朵紋隔開，鐫騎馬武士、護法神、三大八臂神、怪獸；後壁刻有羽人。雕刻細緻。但有些內容與佛教無關。凈土變龕，在兩米見方的龕內，鐫刻了270多個形象，樓台殿閣多間，氣象宏偉。殿外矗立寶塔兩座，玲瓏剔透，華美壯觀。

阿彌陀佛端坐殿中，神態安詳。殿內外聚集著僧眾弟子。頂有飛天伎樂，翩翩起舞，一派歡樂景象。維摩變龕約一米見方，維摩身穿寬袖長衣，頭戴風帽，與文殊相對，空中飛天乘雲而來，旁立眾弟子。

夾江千佛岩摩崖造像始鑿於佛教興旺的盛唐時期，略早於樂山大佛。與樂山大佛有所不同的時，千佛岩摩崖造像基本上是由民間自發鐫造的，因而內容更加豐富多樣，藝術形象更加多姿多彩。從組合形式看，可分三類：

夾江千佛岩第一類，以單個佛像為崇奉對象的造像。如彌勒佛、阿彌陀佛、觀音、地藏佛和毗沙門天王。彌勒佛造像共有20餘龕，這種龕窟一般將彌勒佛鐫刻為散跏趺坐（又稱垂足座）。兩旁配置無著、天親二助侍（彌勒佛嫡系弟子），或襯托一些飛天仙女，組合簡明，主次分明。觀音造像共有40餘龕，均為女性，如千手觀音、提壺觀音、聖觀音、數珠觀音等

夾江千佛岩第二類，經變故事圖解造像。佛教經典故事是佛教教義中的主要內容，以圖解形式反映佛教經典故事是千佛岩造像中最精華的部分。主要有：凈土變（觀無量壽佛經變）、維摩詰變、華嚴經變、藥師佛經變等。其中“凈土變”最多，共5龕。

夾江千佛岩第三類，其他組合類型的造像。如：東方佛與日光、月光菩薩組成的東方佛體系，彌勒佛與無著、天親組成的未來佛體系，毗盧舍那與文殊、普賢組成的大日佛體系等等。這類佛像一般還在主佛菩薩中加進各自隸屬弟子、護法神將、金剛衛士和供養人等內容。

夾江手工造紙博物館

千佛岩景區內，還有夾江手工造紙博物館，這是全國十大專業博物館之一，館藏豐富，圖文並茂，生動展示了夾江悠久的造紙歷史。

諸葛亮點將台

在造紙博物館西北里許的高崖下，突兀屹立著一墩巨石，高約15米，頂上面積達百餘平方米，這就是傳說三國時期蜀漢丞相諸葛亮練兵的點將台。

據說以前台上建有一土地堂，這裡還有一個民間故事：蜀漢建興三年(225年)，南疆孟獲反蜀，邀集三十六寨酋長、七十二洞夷邦洞主及各路番王叛亂。諸葛亮“南征”，七擒孟獲，使孟獲臣服，平南得勝。在商議劃地分治、界定疆域問題時，諸葛亮請孟獲“禮讓一箭之地”。孟獲及部下聽說只讓一箭之地，滿口答應，並歃血盟誓。諸葛亮悄悄招來土地，附耳授計：“舉行射箭儀式時，你把我所射的箭，插到孟獲城邊山上。事畢，建一箭之高房子送你。”土地為將住高樓而心中竊喜。時日，諸葛亮在點將台箭射出弦，土地在空中接過箭，直往孟獲城而去，將箭插在山崖上。事後，土地找諸葛亮兌現許諾建房，諸葛亮說決不食言，叫房建司拿箭照比高度修建土地堂，所以土地堂修建的高度，只有一箭高(約1米至1.2米)，點將台由此亦稱為箭台石。

金像寺

千佛岩以西約5里，地屬夾江縣漹城鎮千佛村6組，在該村千佛山下，有一座金像寺，寺廟雖然簡陋，但寺里的摩崖造像卻頗有些歷史，這裡是千佛岩文物風景旅遊區範圍內的又一名勝之處。