二天一流

二天一流

江戶徠初期著名劍士新免武藏守藤原玄信(宮本武藏)晩年在熊本縣創立的劍術理念。他在著作《五輪書》中對這一理念進行了闡述。宮本武蔵的父親新免無二(宮本無二之助藤原一真・宮本無二齋藤原一真)隸屬於包含實手・二刀流等技法的當理流。宮本武藏將其發展,並將其命名為円(yuan,二聲,古同“圓”)明流。晩年捨棄了一刀、二刀、實手等多種形式,歸納為右手握太刀、左手握小太刀的兩刀法,面向五個方向。並將這一劍術理念寫入了《五輪書》中。《五輪書》中對這一流派有二刀一流・二天一流兩種稱法。最終定型為二天一流。後世也將這一流派稱為二天流・武藏流。

簡介


二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”(“曬”同“曬”,《五方之太刀道序》)之意,指的是太陽和月亮:即陰與陽,也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成,由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一,產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作,由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實,不但是劍術,甚至是“世界之理”(武藏書狀),因此命名為“兵法二天一流”。

宮本武藏


人物資料

宮本武藏みやもと むさし(Miyamoto Musashi),1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本,逝世於1645年。宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信),小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法,十三歲開始到二十九歲送為止這一段期間跟其他流派比武六十多次,從來沒有失敗過一次。劍術以外還是手裡劍和體術(徒手武術)等多種多樣武術的高手,二十來歲已經開創一派號稱“圓明一流(圓明流)”;慶長十年(1605)寫下劍術書《兵道鏡》。寬永年間(1624 ~1644)完成二刀的兵法,號稱“二刀一流”。武藏五十七歲時寬永十七年(1640),得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法,同時開始寫下兵法理論的著作,稱為“兵法二天一流”。也是在武藏進入熊本以後的事情。寬永二十年(1643)十月,武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作《五輪書》。正保二年,將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信,《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界,死時六十二歲(另一個說法是六十四歲)。
宮本武藏在日本的影響相當大,以致有“真田(幸村)的槍、宮本的刀”的說法。他自稱:“余自幼鑽研劍法,遍游各地,遇各派劍客,比試六十餘次,不曾失利。”日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族,明朝儘管與日本朝野都發生了摩擦,還是大量地從日本進口刀劍,從商業的角度上說,日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉,在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍,被日本人尊為國寶,此類的國寶在日本還有許多,在日本不但有文物價值,而且被當成神物或聖物來供奉,《日本書紀》里還徠記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物(相當於玉璽)的三件寶物中,也有天叢雲劍——當然,正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說,此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底。刀劍還被認為是武士身體的一部分,新渡戶稻造《武士道》一書中說,哪怕是無意間跨過對方的刀,也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中,織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人,佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代,當時有名的劍客有佐佐木小次郎柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝,也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

人物履歷

宮本武藏原名新免武藏,在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。
天正十二年(1584年),宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始,直到二十八歲,這期間與其他流派比武六十餘次,據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決鬥,用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下,一戰成名。
在二十餘歲時,武藏便以“圓明一流”自成一派。並於慶長十年(1605年)寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意,認為沒有達到極境。三十歲后,武藏繼續修業,終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀(即一之太刀與二之太刀)的劍術。這就是著名的“二天一流”。
武藏五十七歲時,即寬永十七年(1640年),得熊本藩(今熊本縣)藩主細川越中守忠利邀請,在當地正式教導劍術。在以後的歲月里,武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》,合稱為“兵法二天一流三兵書”。
正保二年(1645年),宮本武藏去世,終年六十二歲。