大岳法師

大岳法師

釋大岳法師,俗名蘭貴文,1963年1月1日出生,湖南茶陵人,1982年於南嶽祝聖寺出家,禮明真法師為師,1988年畢業於中國佛學院。釋大岳法師是第十屆全國人大代表、第十一屆湖南省政協常委、中國宗教界和平委員會委員、南嶽區人大常委會副主任,湖南省佛教協會副會長、衡陽市佛教協會會長、南嶽佛教協會會長、南嶽福嚴寺方丈,兼任桂林棲霞禪寺住持。

2014年7月31日,湖南省佛教協會第六屆第三次常務理事會以慈悲為懷,達成共識,舉手錶決,一致同意大岳法師因身體原因,辭去湖南省佛教協會副會長職務的請求。

人物簡介


釋大岳在廣州市綠鈺文化公司以書法廣結善緣
釋大岳在廣州市綠鈺文化公司以書法廣結善緣
大岳法師
大岳法師
身處佛門,釋大岳法師愛國、愛教、愛民,為弘揚南嶽宗教文化、打造南嶽旅遊品牌功不可沒,蜚聲海內外,多次受到黨和國家領導人胡錦濤、江澤民、朱鎔基、回良玉、李長春、賀國強、李鐵映等的親切接見。釋大岳法師與佛有緣,與書有緣,早年曾拜趙朴初先生為師,書法雄健沉穩,卓爾不群。其所書“佛”、“福”、“緣”字,廣為海內外信徒收藏,以書法為橋,廣結善緣。現系湖南省書法家協會會員、湖南省青年書法家協會副主席、衡陽市南嶽區楊救貧堪輿研究中心名譽主席。

人物經歷

1963年1月,大岳法師出生在湖南省茶陵縣平水鄉蘭家。俗名蘭貴文,家中排行第一,下有弟弟和妹妹。
1979年高中畢業。由於家庭經濟困難,小小年紀的他為了生計到當地石灰廠做工,偶然的一次南嶽之行,讓他感受到一份佛緣。於是,他一有空就乘車到南嶽的祝聖寺幫忙幹活。
1982年3月,這個小夥子打動了南嶽佛教協會,正式接受他到南嶽出家修行,取法名大岳。父母開頭不同意,後來見木已成舟,也只好接受這一事實。
在祝聖寺出家后,大岳好學的習慣一如既往,在忙於佛事及其他事務性工作之餘,潛心鑽研佛學。1984年7月,大岳通過考試,被中國佛學界的最高學府——中國佛學院錄取,成為當時湖南省惟一的一位中國佛學院弟子。
進入中國佛學院后,他十分珍惜這一難得的機會,博覽群書,苦研佛學,成績十分優異。1988年畢業時,他的畢業論文被評為優秀,並作為範本供後學者研習。時任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、法源寺的方丈明真法師特意將他留在佛學院,作為自己的助手。身隨高僧,服務於中國佛教協會,這又給了他更好的學習機會。
1989年上半年,明真法師圓寂。此前,法師叮囑這位高徒:南嶽曾經有一個名震宗教界的佛學講習所,希望他能重新將講習所辦起來,弘揚佛法,造福蒼生。
1990年,他回到南嶽。隨即籌辦了南嶽佛學講習所,作為南嶽乃至湖南省當時第一個中國佛學院畢業的僧人,他親任教務長,向參加講習所的僧人講授佛學知識。
1995年5月,時任湖南佛教協會和南嶽佛教協會副會長的大岳法師,被協會安排到南嶽山上的千年古剎福嚴寺擔任住持。
1995年以來,他先後被推選為南嶽區人大常委會副主任,衡陽市、湖南省和全國人大代表。

人物貢獻

身處佛門,大岳法師愛國、愛教、愛民。尤其是在南嶽,他有著極佳的聲望!
南嶽福嚴寺號稱“天下法院”(據稱,唐時名僧馬祖道一在福嚴寺修行得法后,他的148名弟子從此出發遍走全國弘揚佛法,在佛教中很有影響,因此稱為“天下法院”),但由於年久失修,已殘破不堪。他擔任該寺住持后,四處奔波,多方化緣,先後籌集了700多萬元資金,投入該寺的維修工作,終於使古寺重輝於名山,為南嶽的旅遊業再添異彩。
大岳法師參加社會活動
大岳法師參加社會活動
大岳法師十分注重弘揚南嶽宗教文化精髓,針對南嶽佛教經書過於分散的現狀,積極籌建了南嶽佛教圖書館,該館內藏各種經書10多萬冊,給後人留下了豐富的佛教史料,為進一步推動佛教的傳播與發展起到了較大的作用。
作為人大代表和南嶽佛協的負責人,他心繫民眾,1998年,我國發生特大洪水災害,他積極捐款捐物,與佛教協會其他負責人一道籌集數萬元資金,幾百件衣服送往災區,支援災區人民重建家園。此外,他每年還倡導佛教協會踴躍為“希望工程”捐款,為“助殘節”、“教師節”“兒童節”、“體育運動會”等活動捐款。
南嶽作為全國著名的風景區,每年接待遊人達200多萬。前些年南嶽汽車站破舊不堪,群眾要求改造的呼聲十分強烈。大岳法師認真調研后,在衡陽市人大會上提出改建建議,引起市有關部門的高度重視,並迅速投入巨資進行改建,如今高標準的南嶽汽車站已投入使用。

佛教與養生


簡介

南嶽是個佛教聖地,千百年來,湧現了不少的高僧大德。為什麼他們成為高僧大德,因為他們學術上有建樹,修行上有心得,這些修行的方法與心得就是很好的養生方法:
一、持戒就是養生:如佛教提倡不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。嚴守戒律不僅能提高佛教徒的個人修養,還可保持其身心健康。
二、坐禪就是養生:修習禪法之人,應該對五事進行良好的調節。調五事即調節飲食、調整睡眠、調身、調息、調心。一、調節飲食;飲食與養生關係非常密切。坐禪之人必須保證充足而適量的飲食。二、調整睡眠;坐禪者不應貪睡,應適量減少睡眠時間,以使神清氣和,心念明凈。三、調身;主要是指掌握正確的禪定姿勢,修習禪定可以採用坐、立、行、卧等多種姿勢,而佛教界修禪者,主要以坐姿為主,因而常被稱為坐禪。四、調息;佛教認為,生命在呼吸間,呼吸與心念相互影響,有非常密切的關係,若呼吸不調,心念則必然不調;要想調心,則必先調整呼吸。五、調心。調心是修禪的主要法則,貫徹於修禪的始終。

注意事項

在修習《六妙法門》中,包括數、隨、止、觀、還、凈六個步驟。
三、行善就是養生。佛教提倡“諸惡莫作,眾善奉行”,諸惡莫作就是一切惡不做,眾善奉行就是一切善去奉行,當你只做善事,必然會得到很好的回報,自然使你感到心情愉快,愉快的心情是長壽的基礎,是養生的良方。
佛教法門眾多,養生方法眾多,無論是坐禪,還是念佛,還是持咒,還是修觀,都是為了降伏其心,降伏種種妄想與雜念。“心清靜故,世界清靜,心染污故,世界染污”,心清靜故,身體輕安,心染污故,身體不調,心乃諸法之源,社會有貪污、腐敗、殺人、放火、搶劫等種種惡行,都是心理環境的不和諧,所以說和諧世界從心開始,和諧的心理環境是構建和諧社會的根本,和諧的心理環境就是佛教長壽、養生的秘訣!
大岳書法展示
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