建國神廟

1940年7月“七七”事變后，日本帝國主義為了使東北徹底殖民地化，又開始考慮新的花招——在日本軍部里醞釀在新京建立“建國神廟”，供奉日本“天照大神”，作為吞併我國東北歸為日本版圖的一個標誌。親歷此事的溥儀曾回憶了這段日本人從旁敲側擊到直言相逼的經歷——作為滿洲國的“皇帝”，他必須親去日本迎請“天照大神”。在向自己的祖宗靈位預先拜祭了一番后，於1940年春夏之交(5月)，溥儀第二次動身去日本，專程迎接“天照大神”，從裕仁天皇的手裡“請”來了不過是裝盛在一隻長方形木匣里的象徵“天照大神”的三件“寶物”。回到新京后，便在“帝宮”之東，在每一片瓦當和滴水上都刻著“一德一心”的同德殿東南側，按照日本的營建制度，修起了這座“建國神廟”，供“皇帝”祭祀“天照大神”之用。廟內專門供奉“天照大神”，並把其作為“建國神”，表示滿洲的開始不是起源於清始祖，而是和日本一樣，始於“天照大神”，並專門成立了“祭祀府”，司祭祀事宜。為紀念這件“滿洲國大事”，還專門製作了滿洲國之建國神廟創建紀念章。從此，上到滿洲“皇帝”，下至黎民百姓，在生活中就多了一件大事。當月在瀋陽建立建國神廟。日本關東軍規定，每逄初一、十五必由溥儀帶頭，連同關東軍司令官和"滿洲國"官員們前去祭祀。與此同時，東北各地都按規定建起這種神廟，必須按時祭祀，違者按"不敬處罰法"加以懲治。這是日本對東北各地進一步加強奴化教育的體現。

1940年夏天，在東北大眾的唾罵聲中，溥儀發布了他生涯六個詔書中的第三個詔書，即由“國務院總務廳”囑託一位叫佐藤知恭的日本漢學專家擬寫的《國本奠定詔書》。詔書上說：“自建國以來……莫不皆賴天照大神之庥，天皇陛下保佑。……”，“天照大神”最終被定為“滿洲國”的“國神”。學生、士兵都必須把此詔書背誦如流，背不下來或背錯的要受到批手板等懲罰。這不但是日本在東北進行奴化教育的宣傳材料，也是用以鎮壓百姓反抗的最高司法依據。同時又頒布了《建國神廟、建國忠靈廟祭祠令》。在隨後的《建國十周年詔書》里，把日滿關係由“盟邦”改為“親邦”。

可悲的是，“天照大神”既沒能保護日本帝國主義在中國關東的天長日久統治，也沒能保佑溥儀這個皇帝。“請”回“天照大神”僅4年後，1945年8月11日晚9時，在日本無條件投降的4天前，溥儀悄悄地逃離了“帝宮”，據他自述：“汽車開出了帝宮，我回看了一眼，在建國神廟的上空，升起了一股火苗，日本人已放火把神廟燒了。”

建國神廟灰飛煙滅，這一日本帝國主義的侵略罪證也成為一片廢墟。

今天，在“以史鑒今”進行愛國主義教育和“修舊如舊”的原則下，重新修復的包括建國神廟遺址在內的滿洲國皇宮八處景點已於2002年向遊人開放，神形俱滅的建國神廟在消失了半個多世紀以後，其遺址重又呈現在世人面前。作為日本帝國主義侵略中國東北的例證，它提醒著人們勿忘國恥，珍惜今天。