箴言

箴，動詞。

(1) 規勸，告誡

賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉。――《紅樓夢》。

(2) 又如：箴諫(勸諫別人改正過失);

箴砭(指出並糾正錯誤);

箴規(勸諫，規戒);

箴誡(規勸告誡);

箴誨(規勸教訓);

箴訓(箴戒;規訓)

箴言，名詞。

(1) 規勸的話

(2) 《聖經》舊約中的一卷書

箴

zhēn

(1) 同“針”①。

(2) 勸告，勸戒：～言。～規。～諫。

(3) 古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。

舊約聖經中的一卷，書中大部分內容為所羅門王所寫。

規諫勸誡之言。

《書·盤庚上》：“相時憸民，猶胥顧於箴言。”曾運乾正讀：“箴言，箴諫之言也。”

清曾國藩《箴言書院記》：“當時推湖北人才極盛，侍郎則曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾詎能繼述，直什一耳。”

王西彥《古屋》第三部六：“‘友誼是人生最可貴的事’。我背誦一個羅馬大哲人的箴言。”

（《箴言》第1章第1節-《箴言》第9章第18節）。這部分是一首連載詩，由若干段父親勸勉兒子的簡短訓話組成，內容談及心（整個內在為人）和慾望均需受智慧所指引。它教人認識智慧的價值和裨益：喜樂、愉快、和平與生命。在另一方面，它同時列出缺乏智慧的後果：痛苦和最後導致死亡。借著考察世事的變幻和人生百態，箴言向我們提供研究人類行為的基礎，並助人了解這些行為在現今和將來所帶來的影響。箴言1：7道出了全書的主題：“敬畏耶和華是知識的開端。”我們的一切行動都必須顧及耶和華。箴言屢次提醒人千萬不要忘記上帝的律法，務要緊守他的命令，切勿偏離這些教訓。

經文中的幾個主要字詞，例如智慧、知識、敬畏耶和華、管教和聰明等，有如幾條主要的線路把第一部分的內容交織起來。經文警告人要提防損友，切勿抗拒耶和華的管教，不要與淫婦發生苟且關係。箴言兩次以比喻的方式描述智慧在街上呼喚，這意味到它是人所能獲致的。經文把智慧人格化，描述它向無知的人呼喚，甚至向我們披露若干有關地球受造的事實。箴言是一本多麼令人驚奇的書！箴言的這部分以最初的同一主題：“敬畏耶和華是智慧的開端”作為結束。（《箴言》第9章第10節）它首尾一貫地強調，在行事為人的每一方面，承認耶和華及緊守他的公義乃是生命之道，並能保護我們免受傷害。

（《箴言》第10章第1節-《箴言》第24章第34節）。這部分含有許多適用於人生各方面的智慧箴言。它教導人以適當的方式應用這些教訓，目的是要幫助我們生活得更幸福愉快。它運用對比的方法去加深我們對這些教訓的印象。

第10，11及12章所出現的一部分題目

• 愛心與仇恨的對比

• 智慧與愚昧的對比

• 誠實與欺詐的對比

• 忠信與誹謗的對比

• 真理與謬誤的對比

• 慷慨與吝嗇的對比

• 勤奮與懶惰的對比

• 行事忠誠與行事奸惡的對比

• 優良勸告與缺乏適當指引的對比

• 有德有智慧的妻子與無德無智慧的妻子的對比

• 公義與邪惡的對比

• 謙遜與狂妄的對比

仔細考慮這些題目與日常生活的關係可確信箴言是一部充滿實用價值的書。

這部分其餘內容

（《箴言》第13章第1節-《箴言》第24章第34節）繼續提醒人留意耶和華的標準，使我們能夠具有洞察力和辨識力。把書中涉及的人際多種情況一一羅列可以表明它的內容的確包羅萬象，十分廣泛。聖經對以下各題材均提出至為有益的訓示：偽善、狂妄僭越、守諾言、精明、交往、訓練和管教孩童、人以為正的事、不敏於動怒、憐憫受苦的人、奸詐、禱告、譏笑、知足、驕傲、不義之財、賄賂、爭辯、自製、與眾寡合、安靜、偏私、爭吵、謙卑、奢侈、照顧父母、酒精飲品、欺詐、為妻之道、禮物、借貸、仁慈、信心、產業權、持家之道、嫉妒、報復、空虛、回答柔和、沉思和真正的良伴等。這本書對日常事務提出巨量的明智勸告，在有些人看來，箴言所論述的若干事項似乎無關宏旨，但由此可以看出聖經並沒有忽略甚至在看來是小事的需要。在這方面，箴言的價值是難以衡量的。

（《箴言》第25章第1節-《箴言》第29章第27節）。這部分提供許多造就人的勸告，所論及的事包括尊榮、忍耐、仇敵、與愚昧人相處、尋樂、奉承、妒忌、朋友所加的傷痕、飢餓、誹謗、盡責、取利、認錯、苛政的弊端、傲慢、公義統治所帶來的福分、少年犯罪、待仆之道、洞察力和見識等。

（《箴言》第30章第1節至第33節）。這部分是亞古珥的“真言”。執筆者在自認卑微之後，指出人根本沒有能力造出大地和其上的萬物。他聲稱上帝的話語是煉凈的，是個盾牌。他求上帝使虛假和謊言遠離他，使他也不貧窮，也不富足。他指出有一代人污穢不潔、高傲自大、貪婪成性，並且咒詛父母。有四樣永不“知足”的東西，也有四樣難於理解的奇事。（《箴言》第30章第15節至第16節）內容也描述一個淫婦厚顏無恥地否認行淫。然後他列出四樣使地震動的事物，四樣天生聰明的小動物，並四種步行威武的走獸。執筆者運用適切的比喻，警告人“激動怒氣必起爭端”。（《箴言》第30章第33節）

（《箴言》第31章第1節至第31節）。這部分是利慕伊勒王的“真言”。它採用兩種寫作手法。首先它論及壞女人能使人身敗名裂，警告人酒能使人亂性，顛倒是非，並籲請人作公義的判決。其後的離合體則描述賢妻的種種才德，詳述她的價值，指出她深受信賴，對丈夫有益無損。她的優良品質包括：辛勤工作、清早起床、購買謹慎、恩待窮人、辦事精明、發言智慧、處事機敏、深受子女尊重，也贏得丈夫的稱讚。最重要的是，她敬畏耶和華。

箴言的有益目的由箴言起頭的一段話表明出來：“要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略。”（《箴言》第1章第2節至第4節）由於這緣故，箴言強調知識、智慧和理解力，每種品質都以其獨特的方式造益我們。

知識是人所必需的，因為無知對人十分有害。若不敬畏耶和華，人就無法獲得確切的知識，因為敬畏耶和華是知識的開端。知識勝過精金。為什麼？因為借著知識，義人可以獲得拯救；知識能制止我們魯莽犯罪。因此，我們多麼需要尋求和吸收知識！知識的確非常寶貴。所以，“你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。”

智慧意味到能夠善用知識而為耶和華帶來讚美；這種能力“是首要的”（《聖經新世界譯本》）。務要獲得它。耶和華是智慧的來源。予人生命的智慧始於認識和敬畏耶和華——這便是得智慧的最大秘訣。所以要畏懼上帝，而非畏懼人。智慧的化身發出宣告，促請所有人改過自新。智慧在街市上呼喊。耶和華籲請一切缺乏經驗及愚昧無知的人要幡然悔悟，以智慧為糧。這樣他們即使家道貧寒，仍會因敬畏耶和華而喜樂。智慧的確帶來很多福分，產生十分有益的效果。智慧和知識——這些品質是思考能力的初步基礎，能對我們有保護作用。正如蜂蜜有益又甘甜，智慧亦然。智慧比金子更有價值；它是生命之樹。人沒有智慧便會滅亡，因為智慧能保全生命；它意味到生命。

除了知識和智慧之外，理解力也是必需的；因此，“以你所得的一切，要獲得理解力。”（《新世》）理解力意味到有能力看出各事之間的關係，也意味到表現辨識力而時刻以上帝為念，因為人是無法倚靠自己的理解力的。人若行事與耶和華相背，就絕對無法具有理解力或辨識力！我們必須積極尋求理解力，如同尋找隱藏的珍寶，然後才能養成這種能力。若要理解，我們必須先有知識。有理解力的人尋求知識便會獲得豐富的報酬，智慧會在他眼前。他會受到保護不致落入這個世界的無數陷阱中，例如能夠避免受惡人所誘而與之同奔黑暗之路。感謝耶和華上帝——予人生命的知識、智慧和理解力的偉大來源！人的生命不是上帝給的！知識，智慧和理解力的來源是基於每個人的自我不斷認知和提高！

與箴言的有益目的一致，這本書提出很多受上帝感示的明智勸告，使我們能獲得理解力和防衛自己的心，“因為一生的果效是由心發出。”（《箴言》第4章第23節）以下是整本書自始至終均加以強調的明智勸告的片段。

• 惡人和義人的對比：惡人會被自己的彎曲道路所絆倒，他的財富無法在上帝發怒的日子保護他。義人則有得永生的希望，且會獲得上帝的獎賞。

• 需要保持道德清白：所羅門不斷警告人提防不道德。行淫的人會招致災禍及羞辱；他們的羞恥不會被除掉。“偷來的水”在年輕人看來可能是甜的，但妓女會陷入死亡之中，並且拖著缺乏經驗的犧牲者與之同行。陷入不道德的深坑中的人均受耶和華所譴責。

• 需要保持自製：醉酒和貪食受到譴責。所有想蒙上帝嘉許的人都必須在進食和喝酒方面表現適當的節制。不輕易發怒的人富於辨識力，勝過取城的勇士。若要避免有如骨中朽爛的妒忌和嫉妒，就必須有自製才行。

• 明智及不智地使用言詞：乖謬的言語、毀謗者、作假見證者和作偽者會被揭發，因為這一切都是耶和華所憎惡的。

人若說好話，就可以得生命；但愚頑人的口卻使他滅亡。“生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。”（《箴言》第18章第21節）毀謗、欺騙的言詞、諂媚、魯莽的話都受到譴責。說真話榮耀上帝則是明智之舉。

• 驕傲是愚昧的，謙卑則屬必要：驕傲人將自己抬高到超過他實際的情形，因此必然跌倒。心裡驕傲的人為耶和華所憎惡，但他卻把智慧、尊榮、富有和生命賜給謙卑的人。

• 要勤勞，不怠惰：箴言對懶惰的人作了很多描述。這樣的人應該從螞蟻學得教訓而成為明智。可是，勤勞的人卻會興旺！

• 正當的交往：凡是不敬畏耶和華的人、邪惡愚妄的人、輕易發怒的人、搬弄是非的人、貪食的人，與之交往都是不智的。相反，要與明智的人交往，你便會更有智慧。

• 需要接受責備和糾正：“耶和華所愛的，他必責備。”留意這種管教就可帶來尊榮和生命，但恨惡責備則會導致羞辱。

• 關於作賢妻的勸告：箴言再三警告作妻子的不要成為好爭吵和貽羞的婦人。敬畏上帝的才德婦人在舌上有仁慈的法則；人若得到這樣的賢妻，就必蒙耶和華的恩惠。

• 教養兒女：要經常教導兒女認識上帝的誡命，使他們‘不致忘記’。從兒女的嬰孩時期開始，就要按照耶和華的訓示教養他們。當需要使用杖時，就不要不忍下手；使用杖是愛心的表現，杖打和責備可以使孩童有智慧。以上帝的方法養育孩子的，便會有明智的兒女而為父母帶來喜樂。

• 有責任要幫助別人：箴言時常強調這件事。明智的人必須傳播知識以便使別人得益。此外，人必須慷慨寬大、憐憫貧困的人；這樣的施予等於借給耶和華，這種善行耶和華保證必償還。

• 仰賴耶和華：箴言勸告我們要全心信賴耶和華，這的確是解決種種難題的要訣。我們必須在生活的每一方面都留意耶和華。人可以為自己計劃道路，但必須有耶和華指引他的腳步。耶和華的名是堅固台，義人奔入便得保護。要等候耶和華，以他的話語為指南。

在教導和管教自己及別人方面，箴言也十分有益。看箴言涉及到人際關係的各個層面。例如：

• 孤立自己，與上帝的崇拜者疏遠的後果。（《箴言》第18章第1節）

• 有居高位的人要聽矛盾雙方的證詞（《箴言》第18章第17節）

• 玩危險的惡作劇的後果。（《箴言》第26章第18節至第19節）

• 偏心的傾向的後果。（《箴言》第28章第21節）

• 箴言對做生意的人、農夫、丈夫、妻子和兒女等都提出健全的訓示。

• 箴言幫助父母，使他們能夠揭露青年人的人生路途上的許多陷阱。

• 明智的人可以教導缺乏經驗的人。

無論人的知識背景和文化背景怎樣，住在什麼地方，箴言都是切合實際的；這本充滿訓示和勸告的書不會落伍。箴言的教訓是適時、切合實際和有益的，因為他來自於智慧的源泉。

箴言大部分由所羅門寫成，在使人歸正方面十分有益，並能使人歸向上帝。耶穌也幫助人歸向上帝；正如馬太福音12：42指出，他是“比所羅門更大”的一位。

箴言的讀者應當看出耶和華揀選這位傑出的智者作王國的種子。他的寶座“靠公義堅立”，他的和平統治會比所羅門的統治帶來更大的繁榮。關於這個王國的統治，預言說：“王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。”這會為人類帶來永遠的公義統治；關於這點，箴言也說：“君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。”因此，箴言不只引導人尋得知識、智慧、理解力和永遠的生命，更重要的是，這本書顯揚耶和華是真智慧的來源，他通過王國的繼承者基督耶穌將智慧賜給人。箴言讓人體會上帝的王國和它現正按之施行統治的公義原則。

1.不要在流淚的時候做任何決定，情緒負面的時候說話越少越好。

2.不要去反覆思考同一個問題，不要把所有的感情都放在一個人身上，你還有父母，還有其他朋友。

3.不要害怕做錯什麼，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經無所謂了。

4.有負面情緒是正常的，但是自己一定要知道，要明白這只是生活的一小部分，在其餘的時間裡，要盡量的讓情緒平穩起來。

5.那個人突然不聯繫你了，很正常；那個人突然又聯繫你了，也很正常，這也不說明什麼。

6.如果不懂，就說出來，如果懂了，就別說，笑笑即可。

7.一切的煩惱都是自找的，因此也只能自己解決，不要找朋友哭訴，找他們去打球。

8.說過的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無信好。

9.無論發生怎樣的變故，不要打破生活原有的規律，要按時吃飯，按時睡覺。

10.不要去害怕做一件事，不要害怕觸景傷情，不要害怕說錯話，不要害怕想起過去，不要害怕面對未來。

11.無論是對是錯，你需要一個準則，你的行為應該遵循這個準則，並根據現實生活不斷的修正。反反覆復優柔寡斷的人，是不可能討人喜歡的，在對錯之間徘徊的人，形象不如從錯到對的人正面。

12.當他說“讓我們冷靜一段時間好嗎？”的時候，冷靜的說好，然後掛斷電話。不要哀求，他不是來徵求你意見的。

13.不要把心底的話全掏出來，這些是只屬於你的財富。

14.不要跟一個人和他議論同一個圈子裡的人，不管你認為他有多可靠。

15.當你不知道和他說什麼的時候，那就什麼也不要說，沉默有無限種含義。

16.不要追求什麼結果，每個人結果都一樣，就是死亡。

17.不要後悔，無論怎樣都不要後悔，後悔的情緒比你所做錯的事更可怕，因為這會摧毀你的自信、自尊以及很有可能讓你去做一件更錯的事。

18.忍耐的實質就是，你要賺便宜你就賺，你想不要臉你就不要臉，隨便。我能施捨給你的，我給；我給不了的，你找別人要去。至於別人給不給，那是你們的事了。

19.對付虛偽的人，不是罵她，不是拆穿她，而是讓她繼續悲哀地虛偽著，然後裝作什麼也不知道。那麼慢慢地，很多人會主動跑來告訴你她有多虛偽。

20.對付自私的人，不是恨她，不是不理她，而是漸漸遠離她，從心底遠離她，然後裝作什麼都不知道。如果她去找別人，那麼你會發現，很多人都遠離了她。

21.永遠沒有一個人是你離不開的，離不開的，不代表永遠離不開。沒有什麼是你放棄不了的，你不放棄的，可能會先放棄你也說不定。

22.除了父母，沒有什麼人是不求回報的。戀人對你好是以愛情和諧為前提的，朋友對你好是以共同利益和消除寂寞為前提的。另外的人，就更不用說了。

23.一個人生活雖然很難，但也必須學會一個人，不要輕易依賴別人。這是為了你身邊的人都離開的時候，你還可以好好活下去。

24.生病的時候，自己要重視自己，不能等著哪個誰來重視你。等到那時候，你會發現自己不管是身體還是心靈都已經很難受了。

25.獨自異地求學，要學著多和父母聯繫溝通，要學著多聽長輩的話。要學著忍耐，沒有什麼是你忍不了的。別人再錯，也犯不著拿別人的錯誤懲罰自己。

26.別人說的時候，盡量認真聽。仔細聽別人和你說的話，不管他出於什麼初衷，能信但不能全信。回應，這是對人的尊重。

27.不要輕易試探你的好朋友，要不，你不是很失望，就是多了個“神經病+想太多”的帽子。

28.不要輕易對人多愁善感，就算你是真的多愁善感。別人可能不能理解你的多愁善感，也沒這個義務和責任。這樣的話，你的發泄就變成了自取其辱和加深痛苦。

箴言 1 章箴言的價值

1:1 大衛的兒子，以色列王所羅門的箴言。

1:2 這些箴言會使你認識智慧和訓誨，明白格言深奧的含義。

1:3 它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。

1:4 它們會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。

1:5 這些箴言也能使才智的人增長學問，使明達的人獲得開導，

1:6 明白箴言中的隱喻，以及明智的人所提出的問題。

勸告年輕人

1:7 敬畏上主是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習。

1:8 年輕人哪，要聽從你父親的訓誨，不可忘記你母親的教導。

1:9 他們的教導，像戴上華冠，更顯出你的品格；像帶上項練，使你更俊美。

1:10 年輕人哪，如果壞人來勾引你，不要隨從他們。

1:11 如果他們說：“來吧，我們去殺人，找幾個無辜的人打一頓，當作消遣；

1:12 我們要像冥府把他們活生生地吞下，叫健康的人跌進深坑；

1:13 我們會獲得各種財物，屋裡裝滿了搶來的東西。

1:14 一起來干吧，讓我們分享奪來的贓物。”

1:15 年輕人哪，不要跟從這種人，要遠遠地避開他們。

1:16 他們急著要做壞事，隨時隨地想殺人。

1:17 鳥兒警戒著的時候，你想抓它是徒然的；

1:18 可是壞人正是為自己張下羅網，要害死自己。

1:19 打家劫舍的人往往自己喪命；以竊奪為生的人所遭遇的正是這樣。

智慧的呼聲

1:20 聽吧，智慧在街市和廣場上呼喚，

1:21 在城門邊和人群擁擠的地方高聲吶喊：

1:22 “愚蠢的人哪，你們這樣愚蠢要到幾時呢？你們輕蔑知識要到幾時呢？你們始終不覺悟嗎？

1:23 要聽我的勸告；我要指導你們，把我所懂得的告訴你們。

1:24 我在呼喚，你們不聽；我邀請你們，你們全不理會。

1:25 你們蔑視我的一切勸告，不願意我糾正你們。

1:26 因此，你們災禍臨頭，我要譏嘲；你們遭遇不幸，恐怖像風暴襲擊你們，帶來災難，使你們悲愁痛苦，我要嗤笑你們。

1:27 並於上節

1:28 那時，你們要呼求我，我必不理會；要尋找我，必找不到。

1:29 你們一向不要知識，也不敬畏上主。

1:30 你們從來不尊重我的勸告，藐視我的責備。

1:31 因此，你們要自食其果，為自己的行為所傷害。

1:32 無知的人因拒絕智慧而喪命。愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。

1:33 但那聽從我的人必然安全；他要享受康寧，不怕災害。”

箴言 2章

1我兒，你要領受我的言語，心裡珍藏我的誡命。

2側耳細聽智慧，一心明辨事理。

3你要高呼求悟性，揚聲求明辨的心。

4 你要不停尋求，好像尋求銀子，不斷搜索，好像搜索寶藏。

5這樣你就領悟，何謂敬畏耶和華，找到上帝的知識。

6耶和華賜人智慧，他口所出的話給人知識，使人明辨事理。

7 他為正直人珍藏實用的智慧，給行事忠義的人作盾牌，

8為他們看守公正之道，保衛他忠貞子民的路。

9 這樣你就能領悟正義、公正、正直，明白善道的全貌。

10一旦智慧進入你心，知識叫你喜悅，

11從此思考的能力就保衛你，明辨的能力也保護你，

12救你免行惡道，遠離言語虛妄的人。

13他們離棄正直之路，行走黑暗之道，

14以作惡為樂，喜歡虛妄的惡事。

15道路歪邪，行徑奸詐。

16 智慧也能救你遠離背德的婦人，遠避油腔滑調的外邦女子。

17這種女人離棄年輕時的密友，忘記她上帝的約。

18她的家陷入死亡，她的路下到喪命的人當中。

19跟她有染的，沒有一個回來，也不能重歸活人的路。

20要旨就是叫你行走善人的路，謹守義人的道。

21正直的人才能在地上安居，無過的人才能在地上存留。

22可是邪惡的人必從地上剪除，詭詐背信的人必從地上拔出。