奕旨

大冠言博既終，或進而問之曰：「孔子稱有博奕，今博行於世，而奕獨絕。博義既弘，奕義不述，問之論家，師不能說，其聲可問乎？」曰：「學不廣博，無以應客。北方之人，謂棋為奕，弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，道之正也。夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖相凌，氣勢力爭，雖有雄雌，未足以為平也。至於奕則不然，高下相推，人有等級，若孔氏之門，回、賜相服；循名責實，謀以計策，若唐、虞之朝，考功黜陟。器用有常，施設無析，因敵為資，應時屈伸，續之不復，變化日新。或虛設豫置，以自護衛，蓋象庖羲罔罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢。一孔有闕，壞頹不振，有似瓠子泛濫之敗。一棋破窪，亡地復還，敵人恐懼。參分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量弱強，逡巡需行，保角休旁，卻自補續，雖敗不亡。繆公之智，中庸之方，上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂，推而高之，仲尼概也。樂而不淫，哀而不傷，質之《詩》《書》，《關雎》類也。紕專知柔，陰陽代至，施之養性，彭祖氣也。外若無為，默而識凈，泊自守，以道意，隱居放言，遠咎悔行，象虞仲，信可喜。感乎大冠論未備，故因問者喻其事。」（《藝文類聚》七十四，《御覽》七百五十三，《古文苑》）