怙惡不悛

【成語】：怙惡不悛

【拼音】：hù è bù quān

【簡拼】：hebq

【解釋】：怙：依靠，依仗；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。

【示例】：若授以遠方牧民之官，其或～，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。 《宋史•王化基傳》

【語法】：作賓語、定語；指做壞事

怙：不能讀作“gū”，也不能讀作“gǔ”；

惡：不能讀作“wù”；

悛：不能讀作“jùn”

怙：不能寫作“枯”或“估”。

悛：不能寫作“俊”或“浚”。

長惡不悛，從自及也雖欲救之，其將能乎？——《左傳·隱公六年》

鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：“親人善鄰，國之寶也，君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能為！”遂不許。君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛。從自及也，雖欲救之，其將能乎？《尚書·盤庚上》曰：‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？’周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”

徠五月十一日，鄭伯進攻陳國，大獲全勝。上一年，鄭伯請求與陳侯和好，陳侯不答應。五父（人名）進諫說：“親近民眾善待鄰國（的行為），是國家的珍寶，您應該答應鄭國和好的請求。”陳侯說：“宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能有什麼作為呢？”於是不同意。君子說：“善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳恆公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，如果挽救，未必辦得到！” 《尚書·盤庚上》上說：‘行惡容易，就像火在原野上燒，靠近不了，又怎麼可能撲滅？’周任曾說過：‘治理國家的人，看到惡行要像農夫必須除草一樣，割掉高的密的，要斷了它的主根，讓它不能繁殖，那麼善行就會發揚光大。’”

西晉末年，中原再次出現混亂，一些少數民族在北方建立起獨立的政權，史稱16國時期。前趙的國君劉曜，本為匈奴族，他依仗武力奪取了後漢劉淵建立的政權，建都長安，威震一時。和劉曜同時的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。後來，石勒投奔劉淵從軍，立下戰功，被封為大將。石勒對劉曜的篡權很不滿，伺機滅掉劉曜取而代之。石勒經過多次與劉曜交戰，使劉曜的軍事實力日漸削弱。於是，劉曜對石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜為使者，前去封石勒為太宰，領大將軍銜，進爵趙王，領二十部，出入乘金銀車，駕雲馬，冕帶十二旒，夫人封王后。石勒答應下來，為了表示謝意，他特派王修等人為大使前往劉曜處拜謝。劉曜手下有個叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉曜說：“石勒派王修等人前來，外表上是來答謝，實際上是要觀察各郡的虛實，以便伺機發起攻戰。”劉曜聽后大怒，待郭汜等回來，立即將來使王修斬首，並下令撤銷了對石勒的封授。石勒聽后怒不遏，下令滅了曹平的三族，以後召集大臣說：“我們派出使者本是為了修好如初，並無他意，但劉曜卻‘長惡不悛’，反而殺害了表示誠意的使者。這實在是做惡多端，不可饒恕！所以，我決定自取趙地自立為王。”於是，石勒設了太醫、尚方、御府諸令，並專門修了正陽門，正式稱起王來。公元318年，石勒殺了劉曜，建立起後趙政權。“長惡不悛”，后引申為“怙惡不悛”，用以比喻作惡多端而不可悔改的人。

怙跋、怙恩、恃寵、怙幬、怙惡、怙勢、怙亂、怙侈、怙頑不悛、怙富、怙強、怙寵、怙恃、怙過不悛、怙終不悔、怙冒、怙才驕物、怙親、怙權

怙頑不悛、怙過不悛、造惡不悛、怙終不悛、樂禍不悛、長惡不悛、不悛、諱惡不悛、長惡靡悛、為惡不悛、稔惡不悛

惡性難改、固執己見、死不悔改、執迷不悟、死不改悔、罪大惡極、十惡不赦

從善如流、洗心革面、改過自新、改邪歸正、翻然悔悟、痛改前非

一柱擎天、逆理違天、毋食馬肝、重於泰山、戒奢以儉

remain impenitent ；be steeped in evil and refuse to repent ；irreclaimable ；persist in evil and not to repent