法性
法性
法性，和佛性、實相、如來藏等概念，義一而名異。 《大乘玄論》卷三稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。”《涅盤經》也說“佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。指諸法的真實體性；與‘真如法性’、‘真法性’等同義。《大般若經》卷三六○載，法性與法界、不虛妄性、平等性、實際等，皆為真如的異名。
（梵dharmata^，巴dhammata^，藏chos-n~id）
《菩薩處胎經》卷六有真法性或真性之說。《大智度論》卷三十二說，法性與如、如如、實際、實相等意義相同。
《圓覺經》雲（大正17·917b）︰‘眾生、國土同一法性。’《大智度論》更將一切諸法的總相、別相，都歸為法性。法藏在《大乘起信論義記》中釋‘法性真如海’時，說法性是真體普遍之義，以一切法為性，遍染凈，通情、非情而顯深厚之義。慧遠《大乘義章》卷一也說，法性是一切法的體性。
但是，《六波羅蜜經》卷一及卷十謂法性無定性；《無量壽經》卷下雲（大正12·273a）︰‘諸法性、一切空無我。’《大智度論》也說，諸法無實相，諸法空空畢竟如是，同為一空是為法性。因為無定性、平等一如，所以能成差別的萬法。如三論宗不許談諸法實有，而說真空為法性。此外，周遍十方的佛身也被稱為法性法身或法性身。法身所住之地也被稱為法性土。
《雜阿含經》卷三十；《寶雨經》卷九；《大寶積經》卷五十二〈般若波羅蜜多品〉；《佛地經論》卷五；《大般若經》卷五六九〈法性品〉；《成唯識論》卷二；《中論》卷四〈觀涅盤品〉；高崎直道《如來藏思想》第一章。
