發丘印

自古流傳的盜墓門派共分為四類，分別是：摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，他們又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘天官。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。每個正統的發丘天官都擁有一枚“發丘天印”，印上刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。不同於其他盜墓者，發丘喜歡邀請經驗豐富的同門一起行動。事前制定詳細的計劃，對過程中可能出現的不利情況做出策應，然後按部就班的實行，將危險性降到最低。天官銅印/發丘印：摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，此印毀於明代永樂年間，已不復存於世

摸金校尉詞 目 摸金校尉

發 音 mō jīn xiào wèi

釋 義 校尉：古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，專門發掘墳墓盜取財物。后多指盜墓者。

出 處 漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”

示 例 不啻～，何殊發丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。（明·東魯古狂生《醉醒石》第八回）

摸金校尉們幹活，凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一隻蠟燭，放在東南角方位。然後開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門裡都塞著寶石。這時候動 手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭 恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。因為傳說有些墓里是有鬼的，至於這些鬼為什麼不入輪迴，千百年中一直留在墓穴內，那就不好說了，很可能是他們捨不得生前的榮華富貴，死後還天天盯著自己的財寶，碰上這樣捨命不舍財的主兒，也就別硬搶他的東西了。

發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；

窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；

豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；

赤衣凶，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。

"發丘中郎將”和“摸金校尉”

魯迅曾經說，“曹操設了‘摸金校尉’之類的職員，專門盜墓”。這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文又具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“(曹)操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍。”這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗后，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他祖上行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置，或許確是事實。

摸金符“摸金符”漆黑透明，在火光映照下閃著潤澤的光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，鑲嵌著數萜金線，帛成“透地紋”的樣式，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字

系古時盜墓者所用的避邪之物

自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺,“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。

“摸金”是倒斗中最注重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多行內通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的，舉個例子，現今盜墓者，都說自己是“倒斗”的手藝人，但是為什麼管盜墓叫做“倒斗”？恐怕很多人都說不上來，這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪，中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的斗，反過來扣在地上，明器地宮都在斗中，取出明器最簡單的辦法，就是把斗翻過開拿開，所以叫倒斗。

摸金校尉是曹操設置的一種職員，他們是專業的盜墓人員，把金銀財寶從古墓中盜出來，擴充軍餉。

摸金校尉盜墓是有很多規矩的，他們只盜“大斗”，所謂的“大斗”是指達官貴人乃至皇親國戚，帝王將相的墓。

每次盜墓只拿走一到兩件明器。目的是為給以後的同行留一些吃飯的傢伙。而明器是指陪葬的值錢物品。

摸金校尉在每次進入墓室后都要在東北角點一隻蠟燭，然後才會打開棺槨開始摸金，在摸金時如果蠟燭熄滅就叫做“鬼吹燈”。

這時，摸金校尉要把所拿的東西原封不動得放回去，然後原路離開。

如果摸完金蠟燭沒有滅，摸到的東西就可以拿走。

摸金校尉每人都會帶一個“摸金符”。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然後還要經過很多特定的工藝才能完成。

具有驅邪的功能。

摸金校尉每次到斗的時候都要帶黑驢蹄子，黑驢蹄子是用來對付殭屍的。

摸金校尉每個冢只能進去一次，摸金校尉只能在晚上盜墓，有雞鳴不摸金的說法。