瑤山

傳說中的仙山。

南朝 梁簡文帝 《南郊頌序》：“宛若千仞，狀懸流之仙館；煥如五彩；同 瑤山 之帝壇。”唐 虞世南 《奉和至壽春應令》：“瑤山 盛風樂，南巡務逸游。”明 湯顯祖 《紫簫記·托媒》：“青樓那到 瑤山 靜，花酲柳夢渾難醒。”清 曹寅 《暢春宴張燈賜宴歸舍恭紀》詩之二：“狂收瀚海鯨鯢靖，清潤 瑤山 草木新。”參見“玉山”。

比喻俊美的儀容，亦喻指儀容俊美的人。

宋 毛滂 《蝶戀花·送茶》詞：“七琖能醒千日卧，扶起瑤山，嫌怕香塵涴。”

宋 楊無咎 《齊天樂·和周美成韻》詞：“紗緯半卷。記雲嚲瑤山，粉融珍簟。”參見“玉山”。

瑤族生活區域的山和寨，泛稱瑤山瑤寨。2015年，中國瑤族人口為285.3萬，其中廣西171萬，湖南70.5萬，廣東20.3萬，雲南19萬，貴州4.4萬，江西贛南數百人。廣西有7個瑤族自治縣和48個瑤族鄉國土總面積約為2.93萬平方公里約佔廣西國土總面積13%，湖南永州江永縣瑤族人口佔比63.2%為全國瑤族人口佔比最高縣；湖南省江華瑤族自治縣瑤族人口34萬，為全國之最，被譽為神州瑤都。

瑤族分佈的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區。

貴州荔波的瑤山瑤寨

瑤山瑤寨位於美麗的貴州荔波，保存著瑤族傳統的建築風格，以糧倉最具代表。

糧倉呈圓柱形錐頂，蓋以茅草，尖頂捆紮裝飾成寶胡蘆形，下是儲糧的圓形倉庫，四周用竹篾編成一個大的圓柱體，直徑約2米，高約2．5米，形如大囤籮。圓倉開有一小門。凡收穫的糧食，曬乾后全都放進圓倉里去。圓倉的底部用四根木柱等距支起，底部用木板鑲拼嚴實。圓倉離地面2米，倉下空曠通風，可使圓倉內糧食不致鬱熱受潮霉變。在圓倉底部木板與托起圓倉的木柱的交接地方，每柱各用一個外表十分光滑，高約35公分、直徑約30公分的彩釉陶罐倒扣在柱頂部，有的用4塊光滑、平薄、邊長在2尺左右的四方石板代替，主要是用於防止狡猾的老鼠沿著木柱攀爬進圓倉。這種建於村旁戶外的圓倉，具有防火、防鼠、防潮等多種功用。圓倉之下，還是瑤族孩子們互相傳授、切磋、學習刺繡技藝、玩耍的好地方。

民風古樸

正月初一開始的過大年是瑤山瑤族的重大節日。從農曆正月初一到十五，瑤族人民要敬祖先、敲銅鼓、吹牛角、“擂山”打獵、走親訪友、相互祝福；尤其重要的活動是“賽陀螺”，因此，瑤山瑤族又把大年稱之為“陀螺節”。屆時，到處是賽陀螺的人群。

葬禮時，人們將銅鼓依一定距離吊在事先搭好的木架上，分成兩人一組，一人用臨時從山上采來的山血藤，鋸成四五寸長一段，用削尖的竹棍垂直插入山血藤中製成“T”形藤槌，用藤槌敲擊銅鼓鼓面的太陽紋，另一人則用無耳的和音木桶在銅鼓後面進行和音。木桶口向銅鼓腰內拔出送進產生共鳴。待銅鼓敲到一定階段定音之後，木鼓登場指揮，駕馭銅鼓隊的快慢節奏，形成抑揚頓瑤山葬禮很是深沉悲壯。為了將死者的靈魂交給先祖的靈魂，為了以集體的力量驅散因瑤人死亡趁虛而入的異族野鬼，瑤胞要擊祖鼓、敲銅鼓、跳猴鼓舞。祖鼓以80厘米以上桐木或白蠟木鑿空 成鼓身，蒙上牛皮而成；祖鼓師一面擊鼓，一面摹擬猴子頑皮狀。

此時，還要椎牛祭祀；椎牛時，牛角被多環的竹圈套在砍牛柱上，巫師舞劍誦咒，向牛撒一把黃豆喂一把嫩草，然後用酒祭劍，再 將劍交給負責砍牛的舅父。此時，祖鼓、銅鼓一齊停息，孝子家族人等則一人拿一把芭茅嫩草、拿 一根牛鞭放聲大哭列隊入場，一邊喂牛，一邊鞭牛身，一邊哭訴牛的好處，一邊轉圈。三圈之後，祖鼓重響，眾人退場。大舅砍牛左頸，二舅砍牛右頸，本家油鍋兄弟再輪番砍，直到牛被砍死。整個葬禮過程，人山人海，盛況空前。挫、激揚悅耳的木鼓銅鼓大合奏，聲震山谷。

小貼士

周邊景點：大七孔、小七孔、水春河等。

線路：從荔波縣城沿樟江河順流而下30多公里，便進入了風光絕妙的小七孔景區。此地寬闊的樟江河上，有一座鋼繩橋橫空飛跨，橋兩端的兩面巨型銅鼓將粗大的繩牢牢系住，這便是銅鼓橋。過了銅鼓橋，溯樟江河谷坡地上行幾公里，就是遠近聞名的瑤山瑤寨。

廣東連南的百里瑤山

廣東省清遠市西北部的連南瑤族自治縣有“百里瑤山“之稱。到處是瑤家村寨，瑤族風情豐盛。

廣西的大瑤山

廣西金秀大瑤山，歷史上還被稱為大藤瑤山、大藤山。位於中國廣西壯族自治區中部偏東金秀瑤族自治縣。延伸到象州、蒙山、平南等縣境內。東北-西南走向，西與大明山合成廣西弧形山脈。是桂江、柳江的分水嶺。主峰聖堂山，位於平南縣西北。已建立了自然保護區，區內有蕨類和種子，其中有許多是孑遺植物和特有種，如聞名中外的靈香草。

廣東的大瑤山

廣東大瑤山主要在廣東省西北部、韶關市西部的乳源瑤族自治縣，西北角與湖南省宜章縣接壤。這裡擁有廣東保存最完好，面積最大的原始森林，谷幽水清，飛瀑連綴，莽莽林海一望無際，尤以古樸蒼勁、千姿百態的廣東松聞名；這裡有中國佛教五大禪宗之一雲門宗的發祥地千年古剎雲門寺。