玉蒲團

未央生自恃才情，以“要做世間第一個才子，要娶天下第一位佳人”自詡，但不好功名，唯好“女色為性命”。孤峰長老勸他“割除愛欲，遁入空門，修成正果”，岳父鐵扉道人要他做個方正之士，但無效果。未央生以遊學為名，前往京城獵艷。一日在郊外遇一俠盜賽崑崙，兩人拜為兄弟。術士天際真人用狗腎嵌入未央生的“人陽”，“魁梧奇偉，果然改觀”。並托請賽崑崙為之尋訪標緻婦人。先後與賣絲的權老實之妻艷芳、秀才軒軒子之妻香雲、在京師坐監卧雲生之妻瑞珠、倚雲生之妻瑞玉、瑞珠瑞玉的姑母寡婦花晨等美人偷情。

權老實得知妻子被奸，決心復仇。他以長工之名進入未央生岳父府第，勾引丈夫不在常年寂寞難耐的未央生之妻鐵玉香。後來玉香懷孕，權老實帶著玉香和丫鬟私奔，最後將二女賣進京城妓院。權老實自知罪孽深重，最後出家，拜孤峰長老為師。玉香在妓院被老鴇訓練特技——用下體夾毛筆寫字，調教成天下第一名妓。玉香吸引來的嫖客絡繹不絕，先後被倚雲生、卧雲生、軒軒子沾惠。後來未央生慕名去妓院，不料頭牌竟是自己的妻子玉香。玉香認出嫖客是自己的丈夫后倍感羞愧，當夜懸樑自盡。早已散盡家財的未央生在妓院被痛打一頓后逐出，醒來大徹大悟，最後亦出家，削髮為僧，與權老實同拜孤峰長老為師。

《肉蒲團》最後一句話曰：“總是開天闢地的聖人多事，不該生女子設錢財，把人限到這地步。”

《肉蒲團》二十回，署“情痴反正道人編次，情死還魂社友批評”。劉廷璣以為李漁作。現代許多學者也認為是李漁寫的。《肉蒲團》的出現，應該在康熙庚戌以前，《肉蒲團》中還提到《痴婆子傳》《綉榻野史》《如意君傳》三書，其中《綉榻野史》可以肯定是出於萬曆二十五年前後。《肉蒲團》的成書，自然不能早於《綉榻野史》。因此，《肉蒲團》的序所署的年代就只能是崇禎六年，而這書的寫作便也應該在崇禎六年或稍前了。這時李漁才二十二歲（或不足二十二歲），要寫這樣完全看破紅塵的書、細敘床笫事的書，可能性不大。《肉蒲團》一書是因為“宣淫”而聞名的，可作者卻一再聲稱自己是為懲淫戒欲才寫這部書的。

《肉蒲團》有著非常正面的主題——輪迴和報應。未央生淫了權老實等人的妻子，權老實便去勾搭未央生的妻子鐵玉香，使玉香也被人淫。未央生換了陽具，沉迷酒肉最終也搞壞了身體。未央生和權老實幾番作孽之後，最終都參透慾望，皈依了佛門。

因為“肉”和“玉”在粵語中同音，所以香港電影三級片片名中將“肉蒲團”稱為“玉蒲團”。

魯迅在《中國小說史略》第十九篇《明之人情小說（上）》中寫道：“……惟《肉蒲團》意想頗似李漁，較為出類而已。”

《全集》第9卷，《〈十二樓〉〈合錦迴文傳〉〈肉蒲團〉（故事梗概）》，浙江古籍出版社，1991年8月

李漁，男，（1611年－1680年），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁，漢族，浙江金華府蘭溪縣夏李村人，生於南直隸雉皋（今江蘇省南通市如皋市）。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。

1677年，復歸杭州，在杭州雲居山東麓修築“層園”。素有才子之譽，世稱“李十郎”，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。一生著述豐富，他的戲曲論著《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對中國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。另著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》《笠翁一家言》等共五百多萬字。他還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。

1680年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。