鼻簫

簫管用石竹製作，其長短、粗細規格不一，民間多使用一根無節的細竹管，管長60厘米～70厘米、管徑 1.6厘米左右，在距兩端管口8厘米處，各開一個圓形按音孔。按音孔既可開 在管身一側，也可開成前後各一。如果使用兩端帶竹節的竹管，需在節隔中心開一圓形通孔；使用多節竹 管製作，則要打通竹節。吹孔在竹管的細端。

演奏時，管身豎置，左手拇指按上孔，右手拇指、食指分別按下孔和底孔。將上端吹孔斜放在右側鼻孔，靠鼻孔呼氣激振管內空 氣柱而發音。有時也可用手堵住左側鼻孔吹奏。鼻簫除吹孔外，連管底口共有三個音孔，可吹出下列：g、a、c1、d1、e1、g1六個音。音量較小。也可用嘴吹奏，音量略大些。鼻簫的音色清幽、低沉，娓娓動聽，低音猶如洞簫，但更柔和，高音微弱，運用豐富的泛 音，能吹出三個八度音域，並能奏出顫音、滑音。有時由於氣息較難控制，樂聲出現似有若無、斷續飄渺現象，聽來更有仙樂韻味。在夜闌人靜時吹起鼻簫，整個村寨隱約可聞。鼻簫常用於獨奏、對奏，並登上舞台、成為舞蹈的道具。

邊棱音氣鳴樂器，簫用鼻吹故稱。吹孔設於管端節隔中央，流行海南島黎族，黎族語也稱“雖勞”、“屯卡”、“拉里各丹”。歷史久遠，一千多年前已在我國海南島民間流傳。

關於鼻簫的產生，還有一段催人淚下的愛情故事。相傳很久以前，有一對黎族青年在五指山下相愛了。臨結婚之前，這位姑娘到檳榔園采檳榔，被峒主發現，被抓起來，峒主硬迫著姑娘嫁給他。姑娘不允，便被關起來。小夥子找了十天十夜，終於發現姑娘被關在密林中的一個小洞里。兩人無法相見，小夥子只好唱歌傳情。峒主知道后，又把小夥子抓起來，割掉舌頭，發配到一個荒遠的山林里，過了一個月，小夥子又在山洞邊出現。他砍 了一節白竹，用鼻吹出自己的痛苦和思戀之情。姑娘心領意會，感動不已。後來，小夥子被峒主抓去處死。死前託人將鼻簫轉交給姑娘，不久，姑娘逃出虎口，跪在小夥子墳前，悲痛欲絕，把小夥子生前吹奏過的鼻簫曲吹奏了一遍。然且，姑娘懷揣鼻簫，長眠在小夥子墓前。以後，鼻簫便一代又一代傳下來。

清代張慶長著《黎岐紀聞》載：“男女未婚者，每於春夏之 交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各漸湊一處，即訂耦配，其不合者，不敢強也。”可見，鼻簫是黎族青年表達愛情時常用的樂器，男女都會吹奏。每當夜幕低垂，寂靜的黎家村寨里，不時傳來陣陣纖細而清幽的簫聲，這是黎家小夥子在吹簫召喚女友，還是姑娘對男友的回答，也許是一對情侶依靠在檳榔樹下，輪流吹著鼻簫訴說相互的鐘情。在黎家，以鼻簫吹得是否出色來定親結緣，還可互換鼻簫作為定情的信物。

《番社採風圖考》：“鼻簫，截竹為管，竅四孔，長可尺二寸，通小孔於竹節之首。按於鼻橫吹之，高下清濁中節度。蓋亦可誒。為洞簫者也。麻達夜間引社中，番女聞而悅之，引與同處。”“女長，構屋獨居。以鼻簫、口琴，男女互相調和，久而意諧，乃告諸父母。”

鼻簫有許多固定的曲調，它們大都是無標題的抒情短曲，每曲都有一定的含義，在黎族人民中世代相傳，但各地也不盡相同。而在黎家青年男女中，鼻簫則多為即興吹奏，其曲調也因人而異，難怪黎族姑娘可以根據樂曲和音色的不同，能夠在很多的簫聲中辨認出自己情人獨 特的簫聲來。“拋個石頭探水深，吹曲鼻簫試儂心”。從這句黎謠中也可看出，鼻簫與黎族青年的戀愛生活有著密切關係。黎族姑娘也是吹鼻簫的能手，每逢農閑、節日或戀 愛時，當小夥子吹起嘟嚕(洞簫)時，姑娘則吹響鼻簫對答。

1980年8月，廣東省少數民族文藝會演時，海南樂東縣文藝隊演出的舞蹈《鼻簫戀》極富特色。舞台上呈現出五指山的夜晚，月色如銀。身著盛裝的黎族青年男女，一邊吹響柔和的鼻簫，一邊翩翩起舞。在黎家，還流行著一種用人聲唱的鼻簫歌，除唱歌詞外，有時也只唱曲調。

在黎族民間，偶爾也能見到管身很長的鼻簫，其中最長者竟達160厘米，需要躺著吹奏，用腳趾來按下面的音孔。這種長鼻簫，現在只有極少數的老人才能吹奏，一般黎家後生是很難勝任的。