流人

流放之人也，犯人的一種，流放是古代刑罰的一種類型。流放的人中，有反抗滿清壓迫而起義的回教徒，有反清復明的前朝遺老，有追隨三藩叛亂的通謀人，有為官不正、或失職得咎、或瀆職得罪、或官場角斗失寵的官員，也有因科場案、文字獄而獲罪的文人雅士。流放王朝的罪人，是清朝的《大清律》中笞、杖、徒、流、死等五種刑罰之一，“流人”近的發2000里，遠的可發至4000里。

中原大地出山海關外，東北寒帶地區，荒涼偏僻、原始未鑿、人煙稀少，從瀋陽直到黑龍江的齊齊哈爾和璦琿，遂被劈為流徙要地。盛京、寧古塔、伯都納、黑龍江等，這些當時著名的流放地。方家兩代人方登嶧、方式濟一起流放卜奎，居十餘年“冬無裘帛，或閱日不舉火，洒然忘身之在難”。父子倆住在低矮狹窄，四面漏風的草房子里，“篤志經學，吟詠不輟”。方氏父子來卜奎就帶來了大量書籍，並著書《易說未定稿》6卷、《五經一得》若干卷。呂留良後代一大家子12戶110多人流放黑龍江。國學大師章太炎在其著述《書用晦事》中稱：“初，開原領外皆胡地，無讀書識字者，……齊齊哈爾人知書，由用晦後裔謫戍者開之。”對呂氏在老卜奎的教化之功，予以了高度評價。

黑龍江，和哈爾濱這座城市的文化結構屬於“流人文化”。有古代中原漢人、滿清帶罪流徙的流人後代，有在黑龍江充當站了的吳藩殘部（他們自己稱是“站人”的後代）的後人，還有逃荒、逃犯、盲流、探險者的子孫後裔。

1.被流放的人，古代中原流放關外的犯人。《莊子·徐無鬼》：“子不聞夫 越 之流人乎？去國數日，見其所知而喜。”宋 葉適 《故贈右諫議大夫龔公謚節肅議》：“蓋元符之末，建中靖國之初，既昭雪流人，生死蒙澤，天下望盡復元佑政事。”清 陳維崧 《送張若水出關》詩：“漢庭早晚流人赦，望爾歸鞭度隴頭。”

2.離開家鄉，流浪外地的人。漢桓寬《鹽鐵論·執務》：“天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裡。”宋 蘇軾 《上富丞相書》：“明公居於 山東，而傾 河 朔之流人，父棄其子，夫棄其妻，而自歸於明公者百餘萬。”《清史稿·食貨志一》：“乾隆時，令官山、官地，無論土著、流人，以呈報之先後予墾。”郁達夫 《沉淪》四：“他又忽然想到初次赴新大陸去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，離開他故鄉海岸的時候，大約也是悲壯淋漓，同我一樣的。’”

3.浪子。《金瓶梅詞話》第六八回：“銀姐，見了那個流人兒，好歹休要說。”