壯丁

1.舊時稱達到服勞役年齡的青壯年男子。猶言丁壯。

宋 蘇轍 《前及諸役人不便札子》：“元佑 差役勑：人戶差役，除耆長、戶長、壯丁須正身充役，其餘公人如願顧人充代者，並許任便。”

《宋史·食貨志上六》：“朝廷審定民役，差募兼行，斟酌補除，極為詳備……其五曰：壯丁皆按戶版簿名次實輪充役，半年而更。”

2.舊時稱達到服兵役年齡的青壯年男子。亦指由民籍轉入軍籍者。

《宋史·兵志五》：“治平 二年，廣南西路安撫司集 左、右 兩江四十五溪洞知州、洞將，各占隣迭為救應，仍籍壯丁，補校長，給以旗號。”

明 陶宗儀 《輟耕錄·紀隆平》：“鄉村農夫，離父母，棄妻子，投充壯丁，生不習兵而驅之死地，以故烏合瓦解，卒無成功。”

清 林昌彝 《守御四策》：“今宜札飭沿海州縣，按所屬陸路四鄉大小村莊，查明每村共有壯丁若干，作為民勇。”

鄒韜奮 《關於徵兵的問題》：“他有一天被一個縣長請去吃飯，看見警察抓進三個面無人色的貧苦農民。他問縣長這抓來的是什麼？縣長答說這是抽來的壯丁。”

壯丁，年輕力壯的男子，亦稱為“丁壯”。指服勞役的民丁或到達當兵年齡的人。坊間有以“小壯丁”一詞來稱呼“小男孩”。“壯丁”一詞在中國往往特指國民政府大陸時期參軍入伍的青壯年男子，但在中國台灣沒有這種特殊涵意。歷史上曾發生國民黨地方政府和軍隊強征壯丁的現象，被稱為“抓壯丁”。四川方言話劇《抓壯丁》就是以諷刺的角度反映了抗戰期間發生在四川農村的事例。

清王朝入關以前，就已經通過戰爭和其他掠奪土地的方法，在遼東開始建立了皇莊在內的旗地。清王朝定都北京以後，又在京畿地區，通過政治暴力，先後進行過三次大規模的圈地。旗地上的直接生產者，就是被稱為“壯丁”的農奴。他們或者是戰爭中的俘虜，或者是被迫充當滿洲貴族奴僕的漢族勞動人民。

每十名壯丁為一庄，設庄頭一人，領地七百二十畝，牛六至八頭，並量給房屋、器皿、衣服、口糧和田種。各庄應交租額，由庄頭負責承總。每庄一年納糧三百六十石，此外，還要上交大量飼草、豬、鴨、鵝、蛋等物。單是飼草，一個頭等糧庄，一年要交一萬四千束，折價合糧二百八十石，幾乎相當正糧的百分之八十。實物之外，還有各種繁重的勞役，既有臨時的勞役，又有長年的勞役；既有莊田的生產勞役，又有地主的家內勞役，所有這些，無一不落在壯丁們的身上。

壯丁，在法律上和實際生活中，都處於奴僕的地位。皇莊的壯丁，是皇室的世襲奴僕(包衣奴才)。一般旗地上的壯丁，則被稱為“屯居旗下家奴”，也就是莊田地主的奴僕。清律中有關奴婢的律文，對他們統統有效。這些奴隸們，可以任意鞭打捶辱，可以轉移贈送，甚至出賣，而且壯丁的買賣，和土地的買賣無關，他們不是隨土地的出賣一同轉讓，而且作為主人的財產單獨出賣。他們的身份，具有濃厚的奴隸色彩。

他們沒有人身的自由，沒有脫籍的自由，甚至根本沒有獨立戶籍，只能附屬在主人戶下。他們雖然被分配到一些土地，但在這些土地上他們只有勞動的權利，勞動的成果百分之八十的是交給了這些土地的主人了，更不談這些土地的出典與出賣了。

皇莊和一般旗地上的壯丁，雖然有一點獨立的經濟，但他們所受的剝削和奴役，他們的身份和社會地位，同奴隸制下的奴隸所差無幾。另外，壯丁是舊社會，主要是在抗日戰爭期間，執政當局強迫老百姓服兵役的稱呼，壯丁一般年齡在18--45歲。一般情況下都是按照上級配額採用抽壯丁的辦法實施徵兵的。

1943年年底，剛剛年滿18歲的貴州人張羽富被抓丁。“白天走路，晚上睡覺時就圍成一圈，旁邊有人拿槍看著，有人跑就開槍。”張羽富回憶說。不過還是不停地有人逃跑，被抓回來后，就當著新兵的面往死里打，其中有一個人被抓回來后，架在火上活活燒死了。1965年，張羽富第一次回家探親，那時已經40歲的他還是單身，而早年訂的娃娃親，已成了弟弟的媳婦。而之後開始的文革，讓他和家人不敢再聯繫。直到2009年，思鄉心切的張羽富在“老兵回家”志願者的幫助下，再次回鄉，而那時，父母早已作古。

近讀北大前校長蔣夢麟的自傳《西潮與新潮》 ，其中也談及抗日時的壯丁問題。蔣時任中國紅十字會總會長，於1941年7月向蔣介石遞交了一份《有關兵役狀況的視察報告》，報告中曆數壯丁體系的效率低下、腐敗和無人道。蔣氏記錄其在貴陽一個壯丁收容所里同廣州來的壯丁談話，得知從曲江來的七百人只剩下十七個人，乃感嘆道：“日寇不殺，己先殺之，日寇不廢，己先廢之，何其荒唐。”書中，蔣夢麟本人對壯丁的具體死亡數目也有估計——“在八年抗戰期內，未入軍隊而死亡的壯丁，其數不下一千四百萬人”，並說曾將估計的數字向軍事高級長官們證實，他們的都說只多不少。

蔣氏書中還記錄了一景，我懷疑孟廣美最近的言論是受了這段描述的啟發（宣傳中說《西潮與新潮》台灣青年人手一冊）：

“有一天我看見幾百個人，手與手用繩子穿成一串。他們在山上，我們的車子在山下馳過。他們正在集體小便，好像天下雨，從屋榴流下來的水一樣；他們連大便也是集體行動。到時候如果大便不出，也非大便不可。若錯過這個機會，再要大便，是不許可的。”