峱山

齊魯大地上有許多的山，更不乏名山。如泰山、嶗山、沂蒙山等，它們都以不同的面貌聞名於世。而在古九州之一的青州有一座歷史名山，也許很多人沒聽說過，它就是奇特的峱山。

說它奇特，還真是奇特。雖然它其貌不揚，卻是天下聞名。首先是名字，光這個“峱”字就夠奇的，現在一般電腦的常用字型檔中都找不到這個字。新華字典和現代漢語詞典對“峱”（音náo）字的解釋是：古山名，在今山東省青州境內，靠近臨淄。可見這個字，是只為這一座山造的，而不做他用。一座山享用一個字，這是很大的殊榮和特權！

峱山的來歷奇特。這裡有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書請官府來打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發現怪獸點火為號，一齊出動，將怪獸一網打盡。天交三更時分，那群怪獸不知有埋伏，又出來禍害百姓。兵將們從四面包圍過來，遠的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發現稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，後來人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，後來人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個犬，一個丑，一個山，造了這個“峱”字，從此，那座山就叫了峱山。

峱山的來歷純屬民間演義，只能作為茶餘飯後的故事聽，不足為信。然而在《詩經·齊風》里有一首民歌《還》，可是真實地記錄了打獵生活的愉快和獵人之間的交往情感。同時也是一首讚美峱山的詩。據說這是齊哀公時期的一首民歌，哀公好打獵，影響很大，一時全國打獵成風，當時，峱山周圍就是皇家經常狩獵的地方。這首詩說的是兩個青年獵人，在峱山打獵相遇的故事。他們禮貌、善良、勇敢、頑強，互相協作，共同捕獵。同時詩內對峱山的整體風貌也作了描述。

《還》原詩這樣寫道：

子之還兮，遭我乎峱之間兮。

並驅從兩肩兮，揖我謂我儇（xuān）兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。

並驅從兩牡（mǔ）兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。

並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

翻譯成白話文意思是：

你多敏捷呀，遇著我在峱山之中啊。

並馬追趕兩隻大獸啊，對我拱手誇我迅捷啊。

你多秀美啊，遇著我在峱山的路上啊。

並馬追趕兩隻雄獸啊，對我拱手誇我優秀啊。

你多頑強啊，遇著我在峱山南邊啊。

並馬追趕兩隻野狼啊，對我拱手誇我健壯啊。

青州的水系大部分都是往東流，惟有峱山周圍的水是往西流。

峱山不是很高，既沒有險峻的峰巒，也沒有幽深的洞窟，現在看來就是一座平平常常的山。可是在兩千五百年前，這裡可是山清水秀，古木參天，是個遊覽休閑的好地方。

因為兩千五百年前的峱山風景優美，又離齊國京城不遠，峱山自然就成了王公貴族的遊樂場，從國君到大臣，都經常到峱山來遊玩。據說齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發生在這裡。因為有了這樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯繫，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。

據《東周列國志》記載：齊桓公征伐宋國回來時，從峱山下經過，正好碰上衛國的賢士、滿腹經綸的寧戚，戴著破斗笠光著腳，趕著牛車，敲著牛角，唱著那首諷刺時政的《飯牛歌》也從這裡經過。寧戚唱道："南山燦、白石爛，中有鯉魚長尺半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣才至骭，從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦。"齊桓公聽出了歌中的不滿情緒，便向前去詢問，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來，並說要砍他的頭，可寧戚一點也不害怕，在對話中齊桓公覺得這個人很有才能，遂轉怒為喜，這時相國管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國政。寧戚不負眾望，在治理國家中顯示了非凡的才能，特別是在發展農業生產方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國的農業蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚四海，流傳千古了。

峱山的現代機遇很奇特。青州城西綿延近30公里的經濟發展區，竟然以“峱山”命名。從青州至齊魯石化新修的一段省道也叫峱山路，真是佔盡了風光。歷史已經給了峱山深厚的文化底蘊，時隔兩千五百年，峱山又煥發了青春，以它獨有的風貌挺立在世人面前，繼續著自己的輝煌。

峱山地理位置奇特，峱山的四周都是山，峱山就坐落在中間的盆地里，而且和周圍哪一座山也不相連，或近或遠都隔著莊稼地。北面是杏木山和稷山，東面是康山和象山，南面是黑山和柏山，西面是寨山和常家山，八座山圍繞著峱山，只有西北方向一條溝通往淄河。八座山圍成了一塊丘陵盆地，峱山便成了盆地中的綠島，十分醒目。所以峱山恰是洛書九宮之中宮，所以是龍場核心。

峱山的歷史文化底蘊更是非常深厚，可總結為一獸一詩一賢。

1、一獸：指峱山之峱。相傳，齊王在山上打獵時，獵取了一個叫不上名字的怪物，齊王便將怪物命名為“峱”，後來這座山就被人們稱為峱山。以後人們將此野獸神化，此獸醜陋不堪、體格龐大，面目猙獰，鈴眼巨耳，卻心地善良，從不侵害百姓，又力大無比，且能抵禦惡獸擾民，說這座峱山就是神獸所化雲。自黃帝以至於晚清，5000年來帝王皆尚狩獵，獵物即帝王之財。峱山以帝王獵物為名，在全國乃獨一無二。此財寶之山也。連山易干支五行，丑為金庫，亦相應之。

2、一詩：前面提到的《詩經·齊風》中的《還》詩，就是以峱山為背景寫的，流傳千載。這首《還》詩記錄了真實的打獵生活，寫了獵人之間的交情。也讚美了峱山。這首距今約2900年的民歌，記載了齊哀公時期峱山周圍的打獵圖景，讓峱山的整體風貌鮮明呈現。不用說在山東，就是在全國能有幾座山被《詩經》記載，可見峱山在當時是多麼的著名，多麼的令人羨慕！

3、一賢：指齊桓公禮賢下士納寧戚。

寧戚，衛國人（今河南境內），早年懷經世濟民之才而不得志，遂放牛於峱山（此很象姜子牙渭水釣魚）。齊國宰相管仲來到峱山，發現此人雖然不濟，但是眉宇間透露著不亢不卑的正氣，知道必有來歷，就主動上前搭話。寧戚坦然一笑，並不多嘴，只是沒頭沒尾地回答了“浩浩乎”三個字。管仲不知道這是什麼意思，又不便多問，只好無可奈何地暫時回府。他心中有事便緊皺眉頭地琢磨，一個叫婧的小妾問他何事。管仲便將在峱山遇到趕車人的情況說了一遍，婧姓小妾嫣然一笑說；“人家已告訴你了，古詩《白水》曰：‘浩浩白水，鯈鯈之魚。君來召我，我將安居。國家未定，從我焉如。 ’這人是來求官了。”

齊桓公路經峱山，寧戚又唱起《寧戚歌》：“南山燦、白石爛，中有鯉魚長尺半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣才至骭。從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦？”

這首著名的《寧戚歌》真實地表現出了懷才不遇之士自求用世的複雜心態。寧戚放牛的史實，至今在臨淄李園街道辦事處柳行頭村存有“寧戚大夫飯牛處”的石碑的佐證。

傑出的政治家管仲十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農業的官員，他認為寧戚是有才能的農業專家，自己不如寧戚。寧戚由此負責齊國的農業生產，主持開墾農田，興修水利，並興漁鹽之利。獎勵墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強盛起來。

寧戚著有《相牛經》1卷，該書一直流傳至今，為中國最早畜牧專著。

總結：一獸者，寶也，財也；一詩者，興也，彩也；一賢者，才也。

峱山此處有財有彩更有才。

財，物質財富；

彩，精神財富；

才，智慧財富。

屬於峱山大明堂的東北樂山則是中國文化的基因山——稷山。因稷山命名的“稷下學宮”是我國乃至世界最早的官辦高等學府，歷史上著名的諸子百家“百家爭鳴”指的就是這裡，這裡是當時列國學術活動中心。此諸子百家“百家爭鳴”形成的先秦文化成為國學的基礎即中國文化的基因。

在3000年前至2000年前，大周帝國是世界上最富裕和文明的大國，而齊國又是中國最富裕和文明的諸侯。諸子百家的物質田園就是這塊近於荒蕪的峱山地域，它靜悄悄的沉寂了2500年，如今王者之氣已經在升騰，等待有王者風範的人去開發！