周本紀
西漢司馬遷的文言文
《周本紀》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，出自司馬遷《史記》卷四、本紀第四，概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋各執已見的不同政治氣氛。
周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務①，不窋以失其官而奔戎狄之間②。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜③，自漆、沮度渭，取材用④，行者有資，居者有畜積，民賴其慶⑤。百姓懷之⑥，多徙而保歸焉⑦。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德⑧。公劉卒，子慶節立，國於豳⑨。
慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之①。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻②，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君③，將以利之。今戎狄所為攻戰④，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之⑤，予不忍為。”乃與私屬遂去豳⑥，度漆、沮，逾梁山⑦，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗⑧，而營築城郭室屋，而邑別居之⑨。作五官有司⑩。民皆歌樂之，頌其德。⑪
古公有長子，曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷，以傳昌，乃二亡如荊蠻，文身段發，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷曰①：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。”帝紂乃囚西伯羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬②，有熊九駟③，他奇怪物④，因殷嬖臣費仲而獻之紂⑤。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞⑥，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮格之刑⑦。紂許之。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
明·年，伐犬戎。明·年，伐密須。明·年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明·年，伐邘。明·年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明·年，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。后十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。
武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。
九年，武王上祭於畢。東觀兵，至於盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰：“總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚①，殺王子比干②，囚箕子③。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐④。”乃遵文王，遂率戎車三百乘⑤，虎賁三千人⑥，甲士四萬五千人⑦，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會⑧。曰：“孳孳無怠⑨！”武王乃作《太誓》⑩，告於眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言⑪，自絕於天，毀壞其三正⑫，離逷其王父母弟⑬，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲⑭，用變亂正聲⑮，怡說婦人⑯。故今予發維共行天罰⑰。勉哉夫子⑱，不可再⑲，不可三！”
二月甲子昧爽①，武王朝至於商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞②，右秉白旄③，以麾④。曰：“遠矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有國冢君⑥，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人⑦，稱爾戈⑧，比爾干⑨，立爾矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝雞無晨(11)，牝雞之晨，惟家之索(12)。’今殷王紂維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昬棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐於百姓(18)，以奸軌於商國(19)。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如羆，如豺如離(23)，於商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。”誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王①。武王使師尚父與百夫致師②，以大卒馳帝紂師③。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入④。紂師皆倒兵以戰⑤，以開武王⑥。武王馳之，紂兵皆崩畔紂⑦。紂走，反入登於鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔於火而死⑩。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。武王至商國(12)，商國百姓咸待於郊(13)。於是武王使群臣告語商百姓曰(14)：“上天降休(15)！”商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。遂入，至紂死所(17)。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗(19)。已而至紂之嬖妾二女(20)。二女皆經自殺(21)。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞(22)，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍(23)。
封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集①，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷②。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭③。命南宮括散鹿台之財，發鉅橋之粟④，以振貧弱萌隸⑤。命南宮括、史佚展九鼎保玉⑥。命閎夭封比干之墓⑦。命宗祝享祠于軍⑧。乃罷兵西歸。行狩⑨，記政事，作《武成》⑩。封諸侯，班賜宗彝(11)，作《分殷之器物》(12)。武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封(13)。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。余各以次受封。
武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。”營周居於雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。
武王已克殷，后二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦丑，故問以天道。
武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子誦代立，是為成王。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國於宋。頗收殷余民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公於兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均。”作召誥、洛誥。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無佚。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。
成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作康誥。故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。康王命作策畢公分居里，成周郊，作畢命。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯臩申誡太僕國之政，作臩命。復寧。
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵①。夫兵戢而時動②，動則威，觀則玩③，玩則無震④。是故周文公之頌曰：⑤‘載戢干戈⑥，載櫜弓矢⑦，我求懿德⑧，肆於時夏⑨，允王保之⑩。’先王之於民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世后稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄於戎狄之間(20)。不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德(25)，不忝前人(26)。至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民不忍(29)，訢載武王(30)，以致戎於商牧(31)。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。於是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。於是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有徵討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63)，則增修於德，無勤民於遠(64)。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟。王曰：“吁，來！有國有土，告汝祥刑。在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。五辭簡信，正於五刑。五刑不簡，正於五罰。五罰不服，正於五過。五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡信有眾，惟訊有稽。無簡不疑，共嚴天威。黥辟疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰《甫刑》。
王行暴虐侈傲①，國人謗王②。召公諫曰③：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣④，諸侯不朝⑤。三十四年，王益嚴，國人莫敢言⑥，道路以目⑦。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣⑧，乃不敢言。”召公曰：“是障之也⑨。防民之口，甚於防水。水壅而潰⑩，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，蒙誦(18)，百工諫(19)，庶人傳語(20)，近臣盡規(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興(26)。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之(27)。若雍其口，其與能幾何(28)？”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。厲王出奔於彘。
厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。
召公、周公二相行政，號曰“共和”。共和十四年，厲王死於彘。太子靜長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。
宣王不修籍於千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽。三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎。
宣王既亡南國之師，乃料民於太原。仲山甫諫曰：“民不可料也。”宣王不聽，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。
三年，幽王嬖愛褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為後。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而去之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。
幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
平王立，東遷於雒邑，辟戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯彊並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，天子之用事太山田也。八年，魯殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王去歸。
二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲殺庄王而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克奔燕。
十五年，庄王崩，子釐王胡齊立。釐王三年，齊桓公始霸。
五年、釐王崩，子惠王閬立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有寵。及惠王即位，奪其大臣以為囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師，伐惠王。惠王犇溫，已居鄭之櫟。立釐王弟穨為王。樂及徧舞，鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王穨，復入惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。
二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。襄王母蚤死，後母曰惠后。惠後生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶奔齊。齊桓公使管仲平戎於周，使隰朋平戎於晉。王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司也，有天子之二守國、高在。若節春秋來承王命，何以禮焉。陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，余嘉乃勛，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸於周。
十三年，鄭伐滑，王使游孫、伯服請滑，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵，又怨襄王之與衛滑，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為後。富辰諫曰：“平、桓、庄、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從。”王不聽。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。富辰曰：“吾數諫不從。如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬死之。
初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂入周。襄王出奔鄭，鄭居王於汜。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王告急於晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩於河陽”。
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。
二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。
十四年，簡王崩，子靈王泄心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君庄公。
二十七年，靈王崩，子景王貴立。景王十八年，后太子聖而蚤卒。二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。
敬王元年，晉人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居澤。四年，晉率諸侯入敬王於周，子朝為臣，諸侯城周。十六年，子朝之徒復作亂，敬王奔於晉。十七年，晉定公遂入敬王於周。
三十九年，齊田常殺其君簡公。
四十一年，楚滅陳。孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。
二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟於河南，是為桓公，以續周公之官職。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。是歲盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉。”
十年，烈王崩，弟扁立，是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙於秦孝公。二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯於秦孝公。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。其後諸侯皆為王。
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。王赧時東西周分治。王赧徙都西周。
西周武公之共太子死，有五庶子，毋適立。司馬翦謂楚王曰：“不如以地資公子咎，為請太子。”左成曰：“不可。周不聽，是公之知困而交疏於周也。不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚（賀）（資）之以地。”果立公子咎為太子。
八年，秦攻宜陽，楚救之。而楚以周為秦故，將伐之。蘇代為周說楚王曰：“何以周為秦之禍也？言周之為秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦’也。周知其不可解，必入於秦，此為秦取周之精者也。為王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。周絕於秦，必入於郢矣。”
秦借道兩周之間①，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者②，信東周也。公何不與周地，發質使之楚’③？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。又謂秦曰‘韓強與周地④，將以疑周於秦也⑤，周不敢不受’。秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。”
秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不出兵於南陽？周君將以為辭於秦。周君不入秦，秦必不敢逾河而南陽矣。”
東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名器重寶。王案兵毋出，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣。”
王赧謂成君。楚圍雍氏，韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是。臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能為君得高都。”周君曰：“子苟能，請以國聽子。”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”五代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓也，秦聞之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都得完周也。曷為不與？”相國曰：“善。”果與周高都。
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出’。”
四十二年，秦破華陽約。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣。犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試出兵境以觀之。”秦果出兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請后可而復之。今王使卒之周，諸侯皆生心，后舉事且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。
四十五年，周君之秦，客謂周冣曰：“公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以為公功。交惡，勸周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實不足以利，聲畏天下。天下以聲畏秦，必東合於齊。兵弊於周。合天下於齊，則秦不王矣。天下欲
弊秦，勸王攻周。秦與天下弊，則令不行矣。”
五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。秦欲知三國之情。公不如急見秦王曰‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不失重國之交也。”秦信周，發兵攻三晉。
五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將天下銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎攻西周。西周君奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。周君、王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於憚狐。后七歲，秦庄襄王滅東周。東西周皆入於秦，周既不祀。
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
后稷居邰，太王作周。丹開雀錄，火降烏流。三分既有，八百不謀。蒼兕誓眾，白魚入舟。太師抱樂，箕子拘囚。成康之日，政簡刑措。南巡不還，西服莫附。共和之後，王室多故。檿弧興謠，龍漦作蠹。穨帶荏禍，實傾周祚。
第一分段
①元妃：帝王或諸侯的嫡妻。按：《索隱》曰：“譙周以為‘棄，帝嚳之胄，其父亦不著’，與此紀異也。”
司馬遷畫像
②野：野外，郊野。
③跡：腳印。
④忻（xīn，欣）然：欣然。忻，同“欣”。說：同“悅”，喜悅，高興。
⑤踐：踏，踩。
⑥居期：到了日子。這裡指懷孕滿十月。
⑦不祥：不吉利。
⑧隘：狹窄。
⑨辟：同“避”。
⑩適會：正趕上。“適”“會”同義。
⑪覆：蓋。薦：藉，墊。
分段二
棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
①屹：聳立的樣子。
②種樹：種植。“樹”也是種的意思。菽：豆類。
③相：仔細察看。
④稼穡：種植和收穫。種植叫稼，收穫叫穡。
⑤法則：效法、仿效。
⑥舉：舉薦，提拔。
⑦黎民：眾民。黎，黑色。因眾民發黑，故稱黎民。
⑧后稷：古代掌管農業事務的官。這裡是做后稷以管理農務的意思。播時：播種，種植。時，通“蒔（shì，示）”，栽種。
⑨別：另外。姓姬氏：以姬為姓。
⑩令德：美好的德性。令，美，善。
分段三
①去稷，指廢棄農師。
②戎狄：泛指西北地區的部族。
③行（舊讀xìng，幸）：察看。
④取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。”
⑤賴：依靠，仰賴。慶：幸福。
⑥懷：歸向。
⑦保歸：歸附。保，依，附。
⑧“故詩人”句：《詩經·大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。詩人，指《詩經》的作者。
⑨國：國都。這裡是建都的意思。
分段四
①戴：尊奉，擁護。
②已：不久。
③有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無義。
④所為：等於說“所以”，這裡是表示攻戰的原因或目的。
⑤君之：意思是做他們的君主。
⑥私屬：家眾。
⑦逾：越過。
⑧貶：減少，損減。這裡有除去的意思。
⑨邑別居之：意思是設邑落分別居住。
⑩作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五眾。”又引鄭玄曰：“此殷時制。”作，設置。有司，官吏。古代設官分職，各有專司，所以稱有司。
⑪“民皆”二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（fǔ，甫）的內容。古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
分段五
①譖（zèn，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。
②文馬：有彩色花紋的馬。《正義》：“按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。”
③九駟：三十六匹馬。駟，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬為駟。
④他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。
⑤因：通過。嬖臣：親信、寵幸之臣。
⑥鉞：大斧，古代兵器。
⑦炮格：商紂時酷刑之一。《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰格烙之法。”
分段六
①滋甚：越來越厲害。
②殺王子比干：比干為紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。見《殷本紀》。
③囚箕子：箕子為當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。比干被剖心以後，箕子假裝顛狂為奴，紂又囚之。見《殷本紀》。
④“不可以句”：《會注考證》引梁玉繩曰：“《后書·袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。”譯文據此刪“畢”字。
⑤戎車：戰車。乘（shèng，勝）：古代一車四馬為一乘。這裡可譯為輛。
⑥虎賁（bēn，奔）：勇士。《集解》引孔安國曰：“若虎之賁（奔）獸，言其猛也。”
⑦甲士：披甲之士。
⑧咸：皆，都。
⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
⑩《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。
⑪乃：竟，竟然。
⑫三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。”《正義》：“按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建寅為人統也。”建子、建丑、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。“建”指斗建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：“三正者，按正與政通，謂政事。《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》云：‘正德、利用、厚生謂之三事。’三事即三正也。”
⑬離逷（tì，替）：疏遠。逷，同“逖（tì，替），遠。王父母弟、同祖親族。《集解》引鄭玄曰：“祖父母之族。必言‘母弟’，舉親者言之也。”
⑭淫聲：指淫蕩的音樂。
⑮用：以，以致，從而。正聲：雅正的音樂。
⑯怡說（yuè，悅）：使高興。
⑰維：句首語氣詞，可不譯。共（gōng，恭）：通“恭”。天罰：指上天降下的懲罰。
⑱勉：努力。夫子：對將士的尊稱。《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。”
⑲再：兩次，第二次。
分段七
①二月：這是用周曆，殷歷為正月。昧爽：天將亮未亮之時。②杖：持，拿著。黃鉞：黃銅製的大斧。③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。④麾（huī，揮）：揮動，指揮。⑤“遠矣”句：這是慰勞的話。西土之人，指從西方來的將士。⑥有國冢君：稱同來伐紂的諸侯。有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等於說首領。⑦庸：在今湖北房縣。蜀：在今四川成都一帶。羌：西戎部落，在今甘肅境內。髳：西戎部落，在今四川東部。微：在今陝西郿縣。郿：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣縣。濮：在今湖南沅陵縣。按：以上八國都是當時屬於武王的部落。⑧稱：舉。⑨比：並列，緊靠。這裡是排列整齊的意思。⑩其：語氣詞，表示將要的意思。(11)牝雞：雌雞。晨：司晨，報曉。(12)惟家之索：等於說“惟索家”，意思是只能使家破敗。惟，同“唯”，只。索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。”(13)惟婦人之言是用：等於說“維用婦人言”，只聽婦人的話。維，同“唯”。《殷本紀》：“紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。”(14)肆祀：指對祖先的祭祀。《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。”答：答理，過問。(15)昬棄：棄去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之說）(16)多罪逋（bū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是長：等於說：“崇是長是”，抬高這些人，重視這些人。崇，高，這裡是使高、抬高的意思。長，以為長，即重視的意思。(17)是信是使，等於說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。(18)俾：使。(19)奸軌：犯法作亂。奸，外亂。軌，通“宄（guǐ，軌），內亂。”(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。(21)伐：擊刺。(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的樣子。(23)離（chī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。(24)御：抵擋，阻止。克奔：指能來奔投降者。(25)役：助。西土：指周及伐紂各諸侯。(26)已：止，完畢。(27)陳師：擺開陣勢。
分段八
①七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。”距：同“拒”，抵抗。②致師：挑戰。《集解》引鄭玄曰：“致師者，致其必戰之志也。古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。”③大卒：古代軍隊編製。《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。”馳：驅趕車馬向前沖。④亟：急，速。⑤倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。⑥開：引導。⑦畔：通“叛”，背叛。⑧反：同“返”。鹿台：又稱南單之台。故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。⑨蒙：包，裹。衣（舊讀yì，益）；穿（衣）。殊玉：大約是指極少見的美玉。《正義》引《周書》云：“甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。”註：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。”⑩燔（fán，凡）：焚燒。(11)揖：拱手為禮。商國：商之國都。(12)百姓：百官。在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓，一般平民沒有姓。(13)咸：都。(14)告語（yù，玉）：告訴，對……宣告。(15)休：吉慶，美善。(16)稽（qǐ，啟）首：叩頭到地。古時九拜禮儀中最恭敬的一種。(17)所：處所，地方。(18)輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。輕呂，劍名。(19)縣（xuán，懸）：同“懸”，懸掛。(20)嬖（bì，辟）：寵愛。(21)經：縊死，上吊。(22)玄鉞：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄鉞用鐵，不磨礪。”(23)復軍：返回軍中。
其明日，除道，(1)修社及商紂宮。(2)及期，百夫荷罕旗以先驅。(3)武王弟叔振鐸奉陳常車，(4)周公旦把大鉞，畢公把小鉞，(5)以夾武王。(6)散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立於社南大卒之左，(7)左右畢從。(8)毛叔鄭奉明水，(9)衛康叔封布茲，(10)召公奭贊采，(11)師尚父牽牲。(12)尹佚策祝曰：(13)“殷之末孫季紂，(14)殄廢先王明德，(15)侮蔑神祇不祀，(16)昏暴商邑百姓，(17)其章顯聞於天皇上帝。”(18)於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，(19)革殷，(20)受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。(21)
(1)“除道”，清除道路。(2)“社”，祭祀土地神之所。(3)“百夫荷罕旗以先驅”，《克殷》作“百夫荷素質之旗於王前”，孔晁註：“素質白旗，前為王道也。”“荷”，扛。“罕旗”，旗名，有九旒。(4)“武王弟叔振鐸奉陳常車”，《克殷》作“叔振鐸奏拜假，又陳常車”，“奏拜假”，即“奏假”，字亦作“鬷假”、“艐格”、“奏嘏”。“奏”是進獻之義；“假”通“格”，訓至，指求神至；“拜”應指拜手。這裡的“奉”字可能是“奏”字之誤，並遺“拜假”二字。“叔振鐸”，據說是文王第六子，后封於曹。詳見本書《管蔡世家》。“陳”，列。“常車”，儀仗車，車上插有畫著日月圖像的太常旗。(5)“畢公”，據《逸周書·克殷》及本書《魯世家》，是“召公”之誤。(6)“夾”，左右夾侍。(7)“大卒”，見上文注，這裡當指其兵眾。(8)“左右畢從”，這段話《克殷》原文作“即位於社，大卒之左，群臣畢從”。這裡“右”上應補一“左”字，“左右”，用以釋“群臣”。(9)“毛叔鄭”，文王庶子，武王弟，封於毛（在周王畿內）。“明水”，古人以陽燧（取火的銅鏡）取火於日叫“明火”，以陰鏡（取水的銅鏡，又名“方諸”）取水於月叫“明水”。參看《周禮·秋官·司烜氏》。 (10)“衛康叔封”，據說是文王第 九子，初封於康（在周王畿內），后封於衛，詳見本書《管蔡世家》、《衛康叔世家》。“茲”，草席。(11)“贊”，佐助。“采”，彩色幣帛。(12)“牲”，祭牲。(13)“尹佚”，即史佚，食采於尹，以尹為氏，與太公、周公、召公被後人稱為“四聖”（見《大戴禮·保傅》），是周初重臣之一。“策”，書於竹簡。“祝”，祭告。(14)“末孫季紂”，《克殷》作“末孫受德”。(15)“殄”，音tiǎn，滅絕。“廢”，廢棄。(16)“侮蔑”，輕慢。“神祇”，天地之神。(17)“昏暴”，昏亂、殘害。(18)“章”，讀為“彰”，彰明。“天皇上帝”，古書及銅器銘文多作“皇天上帝”。”皇天”是至上的自然神，“上帝”是至上的人格神（族神）。(19)“膺更大命”，《逸周書·克殷》佚文（《文選·王元長曲水詩序》注引）作“膺受大命”。“膺受大命”亦見毛公鼎。這裡的“更”字應是“受”字之誤（戰國文字中的“受”字與“更”字相似）。“大命”，指上天所授享有天下之命。(20)“革殷”，“革”，更革。代替殷享有天下。(21)“乃出”，以上是據《逸周書·克殷》。
分段九
①集：和睦，安定。②相：輔佐。③表：稱表，表彰。閭：閭里，閭巷。④發：散發。⑤振：同“賑”，賑濟、救濟。萌隸：指民眾。萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。隸，奴隸。⑥展：展示，展覽。九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象徵九州。後來成了象徵國家政權的傳國之寶。成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑。保玉：即寶玉。《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。”⑦封：聚土築墳。此處指在墓上添土。⑧享祠：祭祀鬼神。⑨行狩：到各諸侯國巡視。⑩《武成》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“武功成也。”(11)班賜：分賜。班，同“頒”，頒發。宗彝：宗廟裡用來盛酒的禮器。《集解》引鄭玄曰：“宗彝，宗廟樽也。”(12)《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。”分器事在《左傳·定公四年》有記載。(13)首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
分段十
①觀兵：炫耀武力。觀，給人看。②戢：聚集，收藏。時動：適時出動。③玩：輕視，習慣而不經心。④震：懼怕。⑤周文公之頌：指《詩·周頌·時邁》。周文公，周公旦的謚號。⑥載：句首語氣詞，無義。⑦櫜（gāo，高）：古代收藏弓箭的袋子。這裡是用箭袋收藏的意思。⑧懿（yì，意）德：美德。⑨肆：傳布。時：是，此。夏：華夏，指中國。⑩允：確實，一定。(11)茂：通“懋”，勉力，儘力。正：端正。厚：寬厚，富厚。這裡是使寬厚的意思。(12)阜：物資多，豐富。這裡是使多的意思。(13)鄉：地方。(14)文：指禮法。修，告誡。(15)務：致力於，從事。(16)懷：心裡藏著，心中裝著。(17)滋：滋長，增長。(18)世后稷：世代做農官。(19)用：因此。(20)竄：流浪。(21)序：布舒、宣揚。(22)緒：事業。(23)訓典：指教化法度。(24)恪勤：恭謹而努力。恪，恭敬，謹慎。(25)奕世：累世。奕，累，重。(26)忝：辱沒，玷污。前人：指后稷等周代先王。(27)昭：使光大。(28)事：侍奉。(29)不忍：忍受不了。(30)訢（xīn，欣）：同“欣”。載：擁戴，擁護。(31)戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。(32)恤：體恤，憐憫。隱：傷痛，痛苦。(33)邦內：國都郊外四周五百里以內。甸服：國都郊外四周五百里的地區。服，服待，服役，指為天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分為五等地區，每個地區五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。(34)侯服：甸服以外的五百里地區。(35)侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百里為侯服，侯服以外五百里為甸服，甸服五百里以外為男服，男服以外五百里為采服，采服以外五百里為衛服，衛服以外五百里為蠻服，蠻服以外五百里為夷服，夷服以外五百里為鎮服，鎮服五百里以外為藩服。“賓服”是侯服、甸服、男服、采服、衛服的總稱。這裡五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。(36)夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。帶有蔑視的感情色彩。要（yāo，腰）服：這裡指賓服以外的五百里地區。(37)戎翟（dí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。戎，指西戎。翟，同“狄”，北狄。這也是蔑稱。荒服：要服以外的五百里地區。(38)祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。(39)祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。(40)享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。(41)貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。(42)王：朝見天子。《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。詩曰‘莫敢不來王’。”(43)日祭：每日祭祀。(44)月祀：每月祭祀。(45)時享：按季貢獻祭品。(46)歲貢：每年納貢。(47)終王：終身朝見天子一次。(48)先王之順祀：《集解》引徐廣云：“《外傳》雲‘先王之訓’。”順，通“訓”，教誨，教導。祀，當是衍文。(49)修意：指檢查自己的思想意念。(50)言：指言語號令。(51)文：指典法，法律制度。(52)名：名分，名號，指上下尊卑和貢賦的等級。(53)德：文德，指仁義禮樂等教化。(54)序成：指以上五種依次做完了。刑：施以刑罰，懲罰。(55)伐：攻打，征伐。(56)征：征討，討伐。按：古代有天子討而不伐的說法。這兩句“伐”與“征”對舉，伐指命諸侯去征伐，征指天子派兵去征討。(57)讓：責備，譴責。(58)告：同“誥”，諭告，指上告下。(59)辟：法。(60)備：指武力裝備。(61)命：命令。(62)辭：文書，公文。(63)布：發布。陳：陳述。(64)無：同“毋”，不，不要。勤：勞。使勞頓。(65)終：死。(66)職：職分，指“荒服者王”的職分。(67)天子：這裡指周穆王。(68)無乃：不是，恐怕。(69)幾：將。頓：疲睏。(70)樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。言犬戎立性敦篤也。”一說：樹敦為犬戎君長名。(71)率：遵從。舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。守終：指能守其“終王”的職分。純固：專一。(72)遂：終於。
分段十二
①侈傲：放縱驕傲。②謗：指責別人的過失。③召公：這裡是召公奭的後代，名虎，謚穆公。④鮮（xiǎn，顯）：少。⑤不朝：不來朝覲。⑥國人：國都的人。⑦道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，只以眼色示意。⑧弭（mǐ，米）：消除。⑨障：阻塞，阻止。⑩雍：水流堵塞。潰：水衝破堤防。(11)為水：治水。決：排除阻塞物，疏通水道。導：通，疏導。(12)宣：放開。(13)獻詩：指採集民間諷諭朝政得失的詩歌獻給國王。(14)瞽（gǔ，鼓）：盲者，指樂師。(15)史：太史，史官，掌記事。書：指歷史文獻，可供統治者借鑒。(16)師：太師，樂官之長。箴（zhēn，針）：箴言，規誡之言。這裡是進箴言的意思。(17)瞍（sǒu，叟）：沒有眼珠的盲人，為樂師。賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。(18)蒙：有眼珠的盲人，為樂師。誦：指誦讀箴誡之言。(19)百工：百官，眾官。(20)傳語：指由別人把意見傳給王。(21)規：規勸，規諫。(22)親戚：指王之同宗親屬。補察：補察王之過失。(23)耆艾：老年人，這裡指師傅。古以六十為耆，五十為艾。修：告誡。(24)悖（bèi，背）：違背。(25)原：高而平之地。隰（xí，習）：低而濕之地。衍：低平之地。沃：有水流灌溉之地。(26)善敗：好壞。(27)成：指慮成於心，即心裡考慮好了。(28)與：語氣詞。幾何：多久。(29)相與：一起，共同。
周文王周朝是繼殷商滅亡之後，我國歷史上又一個奴隸制王朝。周也是一個古老的部族，活動在西北黃土高原上，可能是夏族的一個分支。早在唐堯時代，周的始祖后稷就擔任農師，掌管農業生產。后稷的後代公劉、古分亶亶父（dǎnfǔ，膽甫）率領族人繼續施行興農措施，使部族逐漸強大。
古公亶父為了躲避戎狄的侵擾，率族離開豳（bīn，彬）地移居岐下，營建城邑，修治村落，設立官職，廣行仁義，建立了周國。又經過公季、文王的苦心經營，加強了國力，直到武王率領天下諸侯，抓住商紂王暴虐無道、喪盡民心的時機，一舉滅商，建立了周王朝。
史記書籍
周朝自成王以後，沒有出現賢聖君主，卻出現了幾個昏庸暴君，所以司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現，於嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個精彩的形象。與此同時，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時，祭（zhài，寨）公謀父對他曉之以情，動之以理。厲王貪圖財利，重用專擅財利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；厲王以殺戮禁止國人批評朝政，召（shào，邵）公不但反覆勸諫，在危難之時還舍子救險，與周公一起代行國政，即歷史上有名的“共和行政”。這些也都寫得精彩感人。
在《周本紀》中，司馬遷所總結的周代政治文明的主要成就是大事分封和文、刑並重。《周本紀》對分封之事作了明確記載："封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。西周時期的文、刑並重，也是太史公總結的重點。司馬遷在論述成王文治的作用時，發出了由衷的感嘆："興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。"毫無疑問，大事分封和文、刑二治等政治文明建設促進了西周前期和中期的社會發展，司馬遷筆下的東周，是舊的政治文明衰落和新的政治文明產生的特殊時期，正是在這種新舊政治文明交替的作用下，導致了秦代政治文明的誕生。司馬遷通過撰寫先秦四"本紀"告訴人們，哪個國家，都應該注重自己政治文明的建設；否則，就有喪國失祚的潛在危險。從這個意義上講，他所撰述的先秦四"本紀"直到現在仍有很強的資治和警示作用。
這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小說筆法渲染環境，烘托氣氛，於細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。
司馬遷（前145-?），漢左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，字子長。父司馬談為太史公。司馬遷十歲就開始讀古文書
寫的典籍。後來從孔安國、董仲舒等名儒學《尚書》、《春秋》。20歲開始漫遊，到過很多地方。元豐年任太史令。開始寫《史記》。后因李陵事被漢武帝下獄，處宮刑。出獄后，為中書令，發憤著書，完成我國第一部紀傳體史書《史記》。生平見《史記·太史公自序》及《漢書·司馬遷傳》。
司馬遷像
