陳新宇

捐贈的房子是他惟一的房產，位於南明街道水弄巷，佔地面積89.38平方米，建築面積106.86平方米。

按照老人意願，縣紅十字會將在老人身故后通過房產拍賣或拆遷項目將房產變現，並將這筆資金用於助學、助困。

一生坎坷 從未放棄追求真理

陳新宇1924年出生於新昌，1947年為新昌中學學生會主席。解放后，曾去蕭山從事農村工作，1958年，為支援“新昌合作化”被調回新昌。

1960年，新昌一些農村出現了農民自發包產到戶現象，到了1961年，這種現象有越演越烈之勢。這引起了陳新宇的思考，並決定挨家挨戶去了解情況。

“去的時候本來打算糾正大家包產到戶，但是後來卻被群眾和事實說服，轉變成了堅決主張包產到戶。”這種轉變是陳新宇自己都始料未及的。他抱著“打破腦袋不回頭”的決心，接連給《人民日報》發去八九封信，頑強地反映包產到戶問題，並表示：自己確認包產到戶是集體生產終將出現的必然現象，決不放棄自己主張。陳新宇連續三次收到了《人民日報》的稿費。

因為堅持真理，他受到一系列迫害：1963年被遣送到縣農場監督勞動，1964年“四清”運動一開始，被放逐到姚宮大隊接受教育和批判。1966年“文化大革命”中，他接二連三地被抄家，被打成“右派”，開除公職，管制勞動三年。1970年還被拉去在全縣游鬥了120天……直到1979年，陳新宇才被撤銷“審查”，並分配到新昌縣日用品公司（後來的供銷社）工作。1982年，正式得以平反昭雪。此時的陳新宇快到退休年齡了。

研究文史 為旅遊發展奠基礎

1982年，陳新宇成為新昌第一屆政協委員，他也是新昌唯一一位第一屆到第八屆的政協委員，今年又被聘為縣政協第九屆特聘委員。

退休后，陳新宇義務參與縣裡的文史編撰工作，空餘時間依然關注著農村的發展狀況。他經常到農村實地調研考察，並發表文章。

陳新宇是縣政協文史資料委員會成員，系統研究了新昌佛教文化、六朝剡東時期文化和唐詩文化。主編過《包產到戶文存》、《新昌唐詩三百首》、《新昌佛教文化》等書和大佛寺、穿岩十九峰、沃洲湖三本專題文史資料。縣政協秘書長徐躍龍說：“陳老為新昌旅遊早期開發作出過積極的貢獻。我們提出的‘以天姥山為品牌，申報國家級名勝區’及正在編著的《天姥山志》都是在他們一些人研究的基礎上。”陳新宇是縣佛教學會名譽理事，原縣委統戰部副部長吳錫培說：“陳老是新昌著名的無黨派代表人士，他長期挖掘新昌文史，是新昌佛教文化的開拓者。”

“由你主編的《新昌文史資料薈萃》就快完成了，我們打算在你九十大壽時出版。”徐躍龍附在陳新宇耳邊，把這個喜訊告訴他。陳新宇的臉上露出了快樂滿足的笑容。

在《新昌文史資料薈萃》里，收錄了陳新宇的《千佛禪院——古元化寺》、《沃洲山寺院記》等佛宗道源方面的文章，還有他寫的《話說天姥山》、《從歷代詩文看沃洲》等山水勝景方面的文章，還有《明史中有傳的新昌人》、《王羲之傳中幾個疑點的探討》等古今人物文章，充分反映了他對新昌文史的熱愛之切，研究之深。