沃洲湖

沃洲湖(長詔水庫)於1972年10月動工興建，1979年3月29日封孔蓄水，1982年10月竣工驗收。壩型為小骨料混凝土砌石重力壩，大壩高68米，壩頂高程140米，壩頂長度211米，寬12米。

沃洲湖風景名勝區在浙江新昌東南12公里，是新昌三大省級風景名勝區之一。景區主要包括沃洲湖、天姥山兩部分，總面積達50多平方公里。

新昌江發源於天台山華頂西側，經石樑飛瀑入新昌，又經茅洋、黃壇入湖區，因此湖區以上部分溪流被稱為茅洋江或黃壇江。

黃壇江在香爐峰山下與青壇江交匯，其間有沙洲，常種以水稻和桑麻，故被稱作沃洲，沃洲山、沃洲湖之名皆源於此。

沃洲湖，沃洲山，東鄰岇山，南連天姥，西接劉門，為天台山支脈。沃洲之名來自沃水。

其源有二：一為天台石樑，一為東峁水簾，由兩處瀑泉匯注而成。為剡溪上源之一。

水至桑園分派，中雍沙潭，長里許，平坦幽閑，叢生蘭芷，泉甘土肥，民以殷實，故名沃洲。長詔水庫建成后，蔚然成湖。

沃洲湖風景名勝區的歷史文化沉積相當豐富，據《搜神記》記載，東漢末年，劉晨、阮肇入天台山採藥，在劉門山巧遇仙女，該地從此有了“仙源之路”的美稱。

東晉時，沃洲山一帶高僧、名士雲集，這裡成了當時的佛學中心之一。

尤其在高僧中最傑出的代表人物支遁到了沃洲之後，佛學理論被進一步推向高潮，大乘般若佛學倡行的六家七宗有五家在此地出現。

天台宗創立后，順黃壇江上天台，這裡是必由之路，因此沃洲山一帶在中國佛教史上有其獨特的地位。

由於支遁在山中立寺，更引來了眾多名賢至此地遊歷，一時盛況空前。

支遁在沃洲山活動過的地方，也就成了宗教歷史上的著名典故，支遁嶺、養馬坡、上馬坡、放鶴峰，人們從古說到今。

謝靈運被人們稱為“山水詩祖師”，創作的題材大多數是沃洲山一帶，人們把浙東一帶稱為中國山水詩的發祥地，理由也在於此。

到了唐代，這一帶進入了全盛時期，記載在《全唐詩》中的詩人，其中有340人遊歷過沃洲和天姥。

《唐才子傳》中收錄的詩人，有174位到過這一帶，僅詩詠沃洲山風光的就有50多篇，當時沃洲山的赫赫名聲可想而知。

其中李白一曲《夢遊天姥吟留別》膾炙人口，“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”所描寫的宏偉氣勢，令當時的詩壇為之傾倒。

白居易的《沃洲山禪院記》中開篇就是“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目。

夫有非常之境，然後有非常之人居焉。”更加肯定了沃洲天姥在歷史上的地位。

現在已被學術界廣泛承認的“唐詩之路”就是基於如此深刻的文化淵源，歷次“唐詩之路”國際學術研討會將會議中心設在新昌有其特定的意義。

來自大陸及日本、韓國、台灣等地研究唐詩的學者專家，常對這一地區給予特別的關注。

沃洲湖畔的真君殿，原稱石真人廟，香火盛及天台、嵊縣、寧波、奉化、寧海。每逢廟會多有民間藝術表演，熱鬧非凡。

殿中柱石雕蟠龍栩栩如生，堪稱一絕。沃洲湖東北的水簾洞，景色幽靜，別有洞天，為東晉咸帝時國師竺道潛結廬之地，宋代朱熹游水簾洞時有詩題詠：“水簾幽谷我來游，拂面飛泉最醒眸，一片水簾遮洞口，何人卷得上簾鉤。”

真君殿，原稱石真人廟，赤面長須、峨冠博帶。真君殿的建築獨具風韻，木雕、磚雕、石雕藝術十分精緻，尤其明間檐柱一對西坑石雕制的蟠龍，令人矚目，柱高4.3米，直徑約0.5米，石雕深淺三層，石龍口含滾動的圓珠，玲瓏剔透。

柱頂立尖嘴雷公，持鏡電母，柱身龍蟠間隙錯落有致 地安插了過海八仙、風神雨師及魚蝦一類水族，刻畫細膩、形象逼真，乃石雕藝術上品，堪稱一絕。

到了真君殿，發現殿內掛著大詩人白居易的《沃洲山禪院記》。文中有“東南山水越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目”，“故有非常之地，然後有非常之人棲焉”等讚譽沃洲的溢美之詞。

在游沃洲湖之前，我查閱了唐詩中有關沃洲湖的詩詞，發現有劉長卿“五言長城”《送上人》：“孤雲將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，行人已知處。”他勸詩僧靈澈：象你這樣的“孤雲”“野鶴”般的行僧，怎能在人世間棲居？不要到沃洲山隱居，因為那兒已是世人皆知的去處。

但並不是說沃洲山不是好地方，相反劉長卿在《初到碧澗招明契上人》詩中寫到：“沃洲能共隱，不用道林錢。”詩中的“道林”指魏晉著名的高僧支道林、支遁。

他託人向隱居此地的高僧竺潛買山隱居，竺潛久聞支遁聲名，當然不需要“買”了。孟浩然到沃洲隱游時作詩：“支遁初求道，深公笑買山”，引用的典故“買山而隱”就出自於此。

在漫遊、讀書山林之風盛行的唐代，不少詩人嚮往沃洲形勝、魏晉遺風，紛紛雲集沃洲作詩酬唱。晚唐詩僧皎然的“山陽詩友喧四座，佳句縱橫不廢禪”，就是對當時這一盛況的生動描述。“只因支遁多高致，遂使名賢作勝游。”涉及沃洲的唐詩中，最多的內容就是緬懷支遁的詩。支遁高蹈世外、超凡脫俗的飄逸，深為唐代詩人所仰慕。唐詩僧靈一有詩讚道：“支公信高逸，久向山林住”，“誰為竹林賢，風流相比附”。

過玉女峰，前行百米，有一酷似馬鞍的小島名叫放鶴峰，因水面無波，象是放在一塊透明的大玻璃上一樣。這就是當年支道林放鶴的地方。支道林愛鶴的凌霄之姿，便養了一隻鶴，又憐惜鶴的孤清、高潔，不忍讓它成為自己手中的玩意，就把鶴放飛了。其養鶴放鶴之雅事後傳為千古佳話，成為唐代詩人津津樂道的對象。

遠山空濛，碧波萬頃，玉宇澄清，萬里無埃。乘船飄浮在空明、澄澈、冰清玉潔的水天之間，相忘於江湖，塵勞澄清，寵辱偕忘。但見空中無色、五蘊皆空，“色不異空，空不異色”……我想，當年的支遁一定是在此情此景下，化眼前的一切為烏有，得出了“色即為空，色復異空”這一聞名古今的論斷，遂創立了佛家六家七宗中的“即色宗”。

白居易稱沃洲為“東南眉目”，游遍天下名山的李白拿著沃洲這把美的尺度，衡量他所鍾情的美景，說是：“五松何清幽，勝景美沃洲”，清人許汝霖贊：“沃洲山水秀如眉”。

1、景區地址：紹興市新昌縣城關鎮長詔村，在在新昌東南12公里處(沃洲湖地圖)。

2、自駕：從杭州出發走杭甬高速，過了紹興到“沽渚”出口下，上路標是“嵊州”方向的“上三高速”，從新昌出口下沿104國道往溫州方向一直開，分岔路口有標牌可直到景區。

3、汽車：從杭州汽車東站至紹興汽車東站每半小時有快客發新昌，打的到新昌客運東站，客運東站乘新昌—長詔的車到景區，計程車約50元。

① 景區開放時間：7：00—19：00

② 兒童票：身高1.1米—1.4米半票，1.1米以下免票，學生，軍人憑證件半票，70歲以上老人憑老人證20/人

③ 門票景點包含：真君殿，棧道，索橋，遊船票

④ 沃洲湖附近景觀：天燭仙境，吼山風景區，嵊州剡溪漂流

石女峰又名玉女峰、石夫人。細觀石女，高約6米，頭梳髮髻，衣裙飄逸，臉朝湖面。相傳為漁郎外出，妻子在此等歸。因石女峰下陡壁險水，歷來縴夫筏手，一到此峰下便小心撐渡，多保平安。如今，大溪已成平湖，石女待郎僅存傳說。

鵝鼻峰循石女峰而上，轉一小彎，又有一山，形如覆瓢，浮於湖畔，鄉民們稱之“木勺山”，細觀，又酷似深鵝戲水。相傳支遁、王羲之二公同游沃洲，右軍興至，要過支遁馬尾拂塵，縛其鬃作筆，於沙中疾書一筆“鵝”字，筆力雄建軍在以佛帚為筆，平沙為紙，轉折處如有折竹斷枝之勢，間多飛白，頗有龍鱗鳳尾之態。二公相視而笑，歸來複書幾紙。總不及前者之佳，遂又精心拓回，立“鵝”字碑於沃洲寺，可異此碑早軼，僅有小峰紀念兩公之雅情。

放鶴峰 位於鵝鼻峰東南數百步，本為溪西村後門山尾端，遙對真君殿。傳此峰即為支遁放鶴處。舊有放鶴亭，多有言語人雅士至此詠詩作對。

真君殿 明稱石真人廟，位於沃洲山之陽，前臨明湖。祀搞金名將宗澤。清光緒三十年(1904)捐資重建，耗資三萬餘金，歷四年竣工，鼎新殿堂五十餘楹，構築精緻，氣度恢宏，是一座佛道合揉的廟宇建築，為縣內古建築工藝之典範，1963年公布為縣級文物保護單位。殿內原有赤面嚴顏的真君石像，每年十朋十五日舉行迎神賽會。真君殿歷經滄桑，現僅存大殿及左石配殿。大殿為風火山式，面闊三間，進深三間，前檐有一對西坑石懸雕的蟠龍石住，令人矚目，柱高4.3米，直徑0.5米，在龍身間隙懸雕八仙過海神態，刻畫細膩，形象逼真，乃石雕藝術上品。整座大殿的木雕，磚雕，石雕藝術精湛，有地方特色。梁枋彩繪。大殿後門門額上方磚雕篆書“對越”，兩側牆壁上12幅三國、水滸等人物故事及花卉圖案，為瓦灰色堆塑，古樸高雅，造型極為生動，大殿牆上還有不少“封神榜”、“三國演義”等精湛的壁畫。無不顯現了民間藝人的才華。

“三十六個彎，彎彎要爬岩；三十六個渡，渡渡要脫褲”。這是山民訴說山彎小道行路難的大實話。但是從旅遊者的角度說，岩頭爬爬，溪水玩玩，體味一下山情野趣，卻別有風味。故而，這是新昌沃洲湖名勝區一道獨特的風景線。早在唐代，就有詩人過這條路上清涼寺到萬年山。

從縣城驅車至沃洲湖，然後蕩舟至黃壇村對岸的浮珠岩，即“智者大師放螺處”，從此溯沃湖源頭之溪而上，那就是“彎渡風光”了。倘若刻意地在山腳和溪畔築一條路上去，那就無所謂“渡”了，只因這些山徑，渡口是樵夫們隨意踏出來的，哪裡便當就往哪裡走，“逢坡過坡，逢水涉水”，走的人多了，時間長了，就自然而然形成了彎彎扭扭的“S”形之路。

“三十六”之數，是指彎渡之多，其實也說不準一個定數，也並非每一個彎要爬岩，每一個渡要脫褲。需要過渡之溪澗，淳樸的山民就搬來一些較平整的大石塊放著，俗稱“步橋”，既方便了行人，也方便了自己。那溪流有寬有窄，有深有淺，有些較窄較深之溪渡，樵夫們就隨手削幾段毛柘，青珠樹一類硬木頭搭起一座簡易的木橋，故而，雨水不大時，不赤腳也能跨越。山民對這些溪渡是很看重的，都取了大名，諸如金鉤渡，高蛋砩渡，箍藤渡，飯糰渡，雞冠渡等，都是以渡口的地勢形態，或者周圍有什麼奇岩怪石，“借物發揮”而已。

東山，俗稱水簾尖，距縣東南20公里處，西接鰲峰，南聯沃洲，脈自菩提峰，遙接華頂，孤峰獨秀，凌空峭拔。東晉高僧竺潛曾隱於此達三十年之久。

峰尖下有一洞天開，門懸飛瀑，名水簾洞，為東山景區的中心景觀。水簾洞高13米，深7米，寬5米。洞內左壁是一座高1米的摩崖佛雕像，右壁是菡萏泉，有水從洞頂一豬舌般的紅石尖上滴下，滴水不斷，終年成棕紅色。洞外飛瀑自30米高處落下，若珠簾垂掛，隨風飄灑。朱熹曾留有“一片水簾遮洞口，何人卷得上簾鉤”的詩句。“夫有非常之境，然後有非常之人棲焉。”東山景色如此秀麗幽靜，故引來無數高僧名士或棲居、或遊憩，成一時名流彙集之地。據《東山志》載：東晉成帝咸和間，國師竺道潛，本武昌郡公王敦之弟，屢召入京講法華大品，時稱佛家般若一宗‘本無異宗’。但他淡薄名利，辭朝隱居東，寧康二年八十有九卒。鄉人指點，水簾洞頂上那塊凌空巨岩，就是竺潛坐禪廛經之處。洞前，有馬蹄岩，傳為支遁坐騎神駿所印。景區內有禹糧石，甚奇，石殼圓似饅頭，大小不等內核如餡，五彩繽紛，傳說為大禹治水棄其餘糧幻化而成的。

巍然壁立的沃洲湖大壩高70米，長211米。原先這裡都是潺潺溪流，一旦雨水不均，新昌以及嵊州、上虞一帶百姓就要受盡旱澇災害。自1978年建成大壩后，大大減輕了湖區以下沿江的洪災損失，從80年代起又在下游先後建起五座梯級水電站，現在，沃洲湖集防洪、灌溉、發電、水產養殖和旅遊於一體，造福了百姓。這大壩的建成，也是中國水利建築史上一個重要的篇章