斷乳之虎

大將耿商勸說崔義先的一段話，原文如下：

有耿商進曰：“斷乳之虎，濟之以乳，長大必將噬其主。今烈公，孤客耳，絕其糧草，彼即亡，先生欲迎之，恐蹈他人舊轍。試問雲台二十八將，誰能善終。”義先笑曰：“公勿發小兒意氣。”商負氣連夜出澤，投渤海而走。

斷乳之虎濟之以乳，是耿商打的個比喻，將崔義先決定接納烈公這件事情細細的進行了分析，在這裡耿商表達了兩層意思，第一層意思是說斷乳之虎濟之以乳，該政客可能以後會借著這個作為自己翻本的機會來打擊他的恩人；第二層意思是說即使是幫助該政客取得了最後的成功，功臣與帝王能夠相處的平安無事的實在是很少，帝王的猜忌心理曾經使得多少開國將領死於非命。耿商的言論實際是在為魏公唐觀爭取良好的政治前途的同時也在闡明了一個道理，斷乳之虎是不能可憐的，濟之以乳的結果很可能就是給濟之以乳的人帶來殺身之禍。

斷乳之虎濟之以乳，這是個樸素的哲學道理，他引導我們在思索要建立怎麼樣的政治監督體制，避免很多是因為人為引起來的事件，反觀西方的開國英雄們和中國封建社會的開國英雄截然不同的命運。西方例如美國獨立戰爭中的許多戰鬥英雄都成為了以後幾屆美國總統或是政府中的得力幹將。比如美國之父華盛頓的手下富蘭克林等人不就是鮮明的例子嗎？但是回過頭來看看中國的封建社會的開國功臣們，即使是“光武中興”中的大將們，像立過很多戰功的馬援不照樣受到光武帝劉秀的猜忌嗎？

究其原因就在於美國施行了較為能夠保障人與人之間維持穩定關係的政策，因為單靠人的自覺性或是某些帝王的良心發現這是難以保障殘害功臣事件的發生的。建立有效的政治制度是能夠從根本上解決“斷乳之虎濟之以乳”悲劇發生的一劑良藥。