梅賾

《尚書》是中國上古歷史文獻和部分追述古代事迹的作品彙編。無名氏編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》 四部分。先秦時總稱為《書》，漢人始稱《尚書》，意為上古帝王之書。王充《論衡·正說篇》：“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。”舊傳此書曾經過孔子編定，現代觀點一般認為其中的《商書》、《周書》為商周兩代史官所記，在流傳過程中有所增潤；《虞書》、《夏書》是後人根據古史傳說寫成，並非虞、夏兩代的作品，其中的主要篇目大約遲至戰國時才出現。戰國時，《書》在社會廣泛流行，約有百篇左右，經過秦朝焚書，大量散佚。至漢初，僅存28篇，由故秦博士伏生傳授。因用當時通行的隸書抄錄，故稱《今文尚書》。

後來又陸續發現一些用先秦文字抄錄的《尚書》篇章，稱為《古文尚書》。其中最重要的是西漢前期魯恭王毀孔子故宅時於壁中發現的一部，比《今文尚書》多出16篇，曾由孔安國獻上朝廷。此書西晉末年即已亡佚。

東晉時，豫章內史梅賾獻《古文尚書》，共58篇，每篇有稱作《孔安國傳》的注。到了南宋初年，吳棫、朱熹等學者開始懷疑梅賾這部書，認為從文字看不像周秦時的文詞。到元明清時，有更多的學者繼續指責梅賾這部書。元·趙孟頫，明·梅鷟作《尚書考異》，清·閻若璩作《尚書古文疏證》，清·惠棟作《古文尚書考》，2008年7月收藏的“清華簡”均認為梅賾的《尚書》為偽書。

有人指出梅賾是一個偽造文獻的千古罪人，也有人認為梅賾在古《尚書》久已失傳之際，彙輯、保存了這批古籍材料，其功大於過。