張君房
北宋真宗年間作家
張君房（公元1001年前後在世）字不詳，岳州安陸人。生卒年均不詳，約宋真宗咸平中前後在世。嘗記鬼神變怪之事，作乘異記，咸平六年書成，自為序。景德中，（公元1006年左右）進士及第。官尚書度支員外郎，充集賢校理。祥符中，（公元1012年前後）自御史台坐鞫獄謫官寧海。適真宗崇尚道教，盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣等校正。綸等同王飲若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷，進之。官著作佐郎。君房於編成道書後，又撮其精要共萬餘條，成雲笈七籤一百二十二卷，《四庫總目及乘異記三卷，《文獻通考》並傳於世。
宋代學者張君房經過對道教的研究，對道教的文化進行了補充。他認為，三屍神事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。
這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。
三十年裡，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。
不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境里見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方面取得了非常優異的成績，現在自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭躋的醜陋監督者。
此即守庚申的由來。
北宋藏書家、道藏目錄學家。字允方。若州安陸（今湖北安陸）人。景德二年（1005）進士，官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使台謫官至浙江寧海、錢塘縣令。當時宋真宗崇尚道教，盡以秘閣所藏道教經書交付杭州，令戚綸等人校正。戚綸推薦他主其事。於是朝中所降道書及蘇州、越州、台州舊道藏，有道士10餘人從事修校之事，編次為《大宋天宮寶藏》，共4 565卷。又擇其精要，纂成《雲經七籖》122卷，為北宋道經目錄中的代表。家中藏書甚富，居安陸時，同鄉令狐揆常騎瘦馬，攜小童，冒積雪入城至君房家借書。因此令狐揆曾作有“借書離近廓，冒雪度寒溪”的詩句。后歷任隨州、郢州、信陽軍知軍。著有《乘異論》、《野語脞說》、《科名分定錄》、《麗情集》、《潮說》等。
