風雅興寄

風雅興寄

“風雅興寄”,是詩歌創作的一種風氣和要求。唐代著名詩人陳子昂主張詩歌應該有壯偉之情,充滿豪俠之氣,要體現個性,於是提出了“風雅興寄”。這一主張得到其同代和後代詩人的認可和推崇,推動了詩風變革。詩歌創作中比興言志的風雅傳統得以恢復。

出處


陳子昂創作的《與東方左史虯修竹篇序》。

背景


漢魏風骨和風雅興寄曾被聯繫在一起。劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風,曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前後的宮廷詩風,也指責他們是“骨氣都盡,剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張,一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁,而興寄都絕”,指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣,在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決,旗幟很鮮明,號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關係著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統,要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情,有剛健充實的現實內容。從當時情況來說,只有實現內容的真正革新,才能使詩歌負起時代的使命。

影響


唐代大詩人李白杜甫韓愈柳宗元白居易等對陳子昂該主張均給予極高評價,認為陳子昂所主張的詩歌理論能對時代起著進步作用。為此,陳子昂還被同時期的著名文士王適稱為“文宗”者。至於元人方回徑直稱之為“詩祖”,良有以也。