紅燈照

紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位，分屬於八卦八個團(總壇)，各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄、…等為其領導。義和團中女性組織亦也似男性組織，但獨立在男性各團外，而有自己的壇口，然而經常附屬於某個總壇而配合，例如黃蓮聖母所領導的天津紅燈照及張德成的坎字團就是這種關係。團員互相以師姐、師妹稱呼，首領稱作大師姐、二師姐…等，在天津的紅燈照，首領為黃蓮聖母、二仙姑。女性組織的發展以天津城最發達，並以這為中心在周邊地區發展。

義和團在天津獨有一種專收女性的拳會，叫紅燈照。入會女性全部穿了紅衣 紅褲，右手提紅燈，左手持紅摺扇，年長的頭梳高髻，年輕的綰成雙丫髻。紅燈照的大師姐林黑兒被稱做“黃連聖母”，傳說功法也了不得。入了紅燈照的女性，跟著這位大師姐在靜室習拳，用不了幾天，就能得道術成。一旦術成，持了紅摺扇徐徐扇動，自身就能升高登天，在空中自由飛翔。這時右手的紅燈投擲到哪，哪就是一片烈焰火海，威力宛如現在的轟炸機了。

林黑兒，南運河下游十里一船戶女兒，是義和團青年女性組織紅燈照首領， 1900年春，林黑兒父親被洋人無故逮捕入獄，增加了她對侵略者的仇恨。5月，在靜海獨流義和團首領張德成的支持下，準備在楊柳青設立紅燈照壇口，因遭地主石元士反對，未遂。6月初，在天津城沿侯家后運河邊設立紅燈照壇口，自稱“黃蓮聖母”。曾參加抗擊八國聯軍的戰鬥，並帶領紅燈照救治在反侵略戰鬥中負傷的義和團團民。天津陷落時被八國聯軍所俘，不知所終。

義和團中女性的出身類似男性，多來自社會的中下階層。例如天津紅燈照的領袖黃蓮聖母林黑兒，即本出自船家，而且曾為妓女，她在天津地區就多召集下層的女性加入紅燈照。又如在義和團中地位不低的女性翠雲娘，早年是與父親賣藝江湖為生的。下層的婦女性們較感受到生活的困苦及外人和教民的壓迫，且較易相信迷信的法術信仰，因此加入者較多。

義和團為一具民間信仰色彩的武術團體，因此紅燈照也有種種的武術和法術訓練，平時在她們師父的領導下，會練習如揮刀、煽扇子等的功夫，訓練常十分嚴格而辛苦。

而據說紅燈照女性經過七七四十九天的練習之後，可步行水上而不濕，並可騰空而飛，又手中扇子一揮，則敵人大炮會不響，或者船艦房屋會自然起火等等。這些法術雖多半為迷信和宣傳的幌子，但也因此吸引了更多女性的加入。

在義和團運動中，女性的主要參與包括醫療救護、情報的搜集、實際作戰、以及在宣傳和團員心理上的支持等。

在醫療方面，紅燈照的黃蓮聖母自稱能醫治各種病傷，因此向她求醫的人甚多，而且據一些參與義和團運動的老年人的口述，她們真的醫治好了不少受傷的人，並且稱讚黃蓮聖母的醫術。

在實際作戰上。一方面紅燈照經常四處出動，憑藉她們的“法術”焚燒西人房屋教堂及船隻等，她們因被認為不怕“穢物”，不怕槍炮，因此常與義和團男性組織聯合作戰，由天津的義和團首領張德成常和黃蓮聖母聯繫，商討作戰計劃，可看出二者在戰場上的緊密關係，紅燈照成員們雖為女性，但在史料中記述許多人在戰場上作戰英勇，視死如歸。此外，在東北也有紅燈照組織對抗俄軍的記載。

在宣傳和心理上。如黃蓮聖母到鐵鋪買縲絲釘，卻自稱盜自洋人大炮，又宣稱能用香灰治槍傷，又用各種神跡的宣傳，使人們相信紅燈照都具有神力，一方面使人們敬服，一方面能提振團眾的信心及士氣. 而另外有所謂“踩城”的制度，每隔七到十日出戶繞村子跑，邊耍刀邊喊口號；又有“出風”，即在公共場合綀功夫。借著這些方式，達到對大眾宣傳的效果。

當時下層百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如聖母或紅燈照仙姑們這種一方面“法力高強”能對抗外人保護大家，另一方面又具有溫柔女性形象的“神”來作為心靈上的慰借，這和中國傳統女姓神祇如觀音、媽祖等廣受到大眾歡迎的情形頗為類似，而義和團也正利用這種群眾心理，刻意地以宗教宣傳等手法塑造出了紅燈照及聖母們“女神”的形象。

紅燈照女女性雖然努力加入在愛國反帝的運動，但畢竟沒有科學的指導思想，所倚仗的也是迷信的法術，同義和團運動中很多民間組織一樣，在其後來八國聯軍攻入天津，天津城破，黃連聖母及城內的紅燈照女性，或被抓被殺，或自縊而死，不少成員被抓時態度多十分從容，也有不少人求自殺殉死以保名節，其他地區的紅燈照組織也隨者義和團和清軍的失敗而瓦解（在義和團運動中，清軍的無恥絞殺也起了相當的作用）。

在紅燈照中，可看到不少女性因加入而提高了自身地位，獲取了權力。如天津紅燈照首領黃蓮聖母，清朝官員裕祿之尊，竟曾經朝拜之，她和妹妹三仙姑行走時，都有大批男人隨侍保護，人民敬為神。而對紅燈照女子，“人民皆焚香跪接，不敢仰視，稱為仙姑，拳匪遇之，亦跪伏道旁”。

雖然她們的地位及權力異常地超出一般婦女，甚至更高出義和團中的男性，她們被尊敬甚至崇拜，並非是因為她們女人的身分，而是她們被視為“神”，她們是靠著宗教上的力量，被認為受到神明的附身，具有神性，因此能夠得到甚高的地位，因此並不表示婦女在社會上地位的提高。

就整體上看來，義和團對一般的女性是甚為鄙視的，他們認為女性是污穢的，他們的法術常會因女性的污物而被破，因此在他們的活動地區，經常禁止女性出屋。一種說法是因為男性義和團員因會受外國人和教民女性“穢物”的影響，而被破解法術，故要靠同為女性的紅燈照來“以毒攻毒”對抗敵人。這些想法都仍延續中國傳統對女性的歧視。也可見少數女性的受到重視尊敬仍只是一個表象，一般女性仍然地位甚低而不受重視。

但另一方面，紅燈照女性的活動實際上打破了傳統婦女在生活上的一些限制，參加義和團女性組織的，得以借著修習法術、保衛國家等“正當”的理由，在生活上突破傳統的家庭和禮教對於女子的種種束縛，如女子不得任意出戶，女子不得參與公領域事務等等。

而在女性身體解放的主張上，義和團中有女性不梳頭，不纏足的說法，似乎是主張解放傳統對女性身體的束縛。但這種說法卻經常是配合著義和團仇外愛國的想法及行動而起，如義和團歌謠唱道“婦女不梳頭，砍去洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵” ，似乎並未認真看待婦女身體解放的問題，而更著重殺洋人的目的。而不纏足不梳頭的最大的目的，實是認為纏足、梳頭會造成穢物，會破解義和團的法術，因此才加以禁止。此外不纏足的主張也應是有利於行動和作戰上的方便。

紅燈照黃蓮聖母停船場，天津市文物保護單位。在天津市紅橋區舊賈衚衕北口南運河岸。是當年義和團女性組織"紅燈照"的水上壇口。清光緒二十六年(1900)的義和團運動中，婦女組織"紅燈照"的首領林黑兒自稱"黃蓮聖母"，領導青少年女性協助義和團站崗放哨，救治傷員，所乘大船常停在賈家衚衕北口的南運河上，成為水上壇口，香火極盛，深得民眾擁戴。