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- 明代地理學家
- 中華書局2019年出版的圖書，朱千華著
徐霞客
明代地理學家
徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），男，名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代地理學家、旅行家和文學家，他經30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客遊記》，被稱為“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區，“達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
崇禎十三年（1640年）病況愈甚，雲南地方官用車船送徐霞客回到江陰；崇禎十四年（1641年）正月56歲的徐霞客病逝於家中；遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。《徐霞客遊記》開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。
大事件
1586
出生
1586年徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）。
1605
父親去世，母親鼓勵他放心遠遊
1605年徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。徐母心胸豁達，通情達理，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。
1608
正式出遊，離開家鄉
1608年二十二歲的徐霞客終於正式出遊。臨行前，他頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
1613
準備階段，遊覽太湖、泰山等地
1613年28歲以前的準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。
1614
遊覽了家門口附近的揚州等地
1614年，徐霞客遊覽了家門口附近的揚州、南京等地，還參觀了瘦西湖。
1613
紀游前段，遊覽華山等名山
1613年28歲至1633年48歲的紀游前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
1636
基本完成《徐霞客遊記》
1636年最後一次出遊。歷時4年，遊覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷遊記。徐霞客遠遊至雲南麗江后，因足疾無法行走，仍堅持編寫《遊記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客遊記》。
1641
病逝家中，遺作整理成書廣泛流傳
1641年正月56歲的徐霞客病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
徐霞客雕塑
萬曆二十九年（1601年）徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。但家裡的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見到過的書籍，只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。
萬曆三十三年（1605年）徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。
徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“志行純潔”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。
萬曆三十六年（1608年）二十二歲的徐霞客終於正式出遊。臨行前，他頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在跋涉一天之後，無論多麼疲勞，無論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收穫記錄下來，為後人留下了珍貴的地理考察記錄。
徐霞客遊歷生活的第一階段為萬曆四十一年（1613年）28歲以前的準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。
第二階段為萬曆四十一年（1613年）28歲至崇禎六年（1633年）48歲的紀游前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
第三階段為崇禎九年（1636年）51歲至崇禎十二年（1639年）54歲的紀游後段，歷時4年，遊覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷遊記。
徐霞客最後一次壯遊到達雲南時的情形
崇禎十年（1637年）正月十九日徐霞客由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先後遊歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南嶽、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000餘字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為後人修復石鼓書院提供了珍貴的史料。這次他主要遊歷了中國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今雲南騰衝），到達騰越后，徐霞客不幸身患重病，終止遊歷被送回江陰老家。
徐霞客遊歷考察的三十多年間，在完全沒有他人資助的情況下，先後四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當於現代的江蘇、浙江、山東、山西、陝西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、雲南和北京、天津、上海等21個省、市、自治區，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
明崇禎九年（1636年）徐霞客遠遊至雲南麗江后，因足疾無法行走，仍堅持編寫《遊記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客遊記》。
崇禎十三年（1640年）病況愈甚，雲南地方官用車船送徐霞客回到江陰。
崇禎十四年（1641年）正月56歲的徐霞客病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
徐霞客的遊歷，並不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
徐霞客像
徐霞客還是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州和雲南作了詳細的考察，對各地不同的石灰岩地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰岩洞。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星岩十五個洞口的記載，同今天地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰岩地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰岩地貌學者。他指出，岩洞是由於流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由於石灰岩溶於水，從石灰岩中滴下的水蒸發后，石灰岩凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。這些見解，大部分符合現代科學的原理。
徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正確的源頭，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關於“岷山導江”的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，並認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是中國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。歐洲最早對石灰岩地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是1774年；最早對石灰岩地貌進行系統分類的是羅曼，時間是1858年，都晚於徐霞客。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多，對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古迹演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字，大文字，奇文字”。
《徐霞客遊記》以日記體為主的中國地理名著。
徐霞客經30多年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西遊日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，在去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。
《徐霞客遊記》
徐霞客墓
徐霞客墓為仿明式移葬墓。1978年遷入，1985年按《徐氏宗譜》所附墓製圖重建。墓地面積754平方米，墓圈青石砌就，高1.50米，墓圍7.93米，封土高0.37米。墓坐西朝東，豎有清初花崗石原碑，碑高1.20米，寬0.4米，碑頂橫書陰刻“十七世”3字，中間直書陽文“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青磚側砌鋪成的祭台，長6.20米，寬4.90米。祭台前立有1尊高2.7米的徐霞客全身塑像。塑像左右兩側各立卧式紀念碑1塊，左為李先念題詞“熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐”；右為周寧霞撰文、潘琪所書徐霞客塑像碑文。墓園內遍植松柏花卉，並有鵝卵石小徑環繞。
晴山堂為1978年在村南璜溪河畔重建，坐西朝東，三面環水，佔地538平方米。仿明式建築，3間敞連，10架進深，古色古香。正中“晴山堂”匾額，為朱穆之所書，前置1.8米高徐霞客母子塑像，南、西、北壁間嵌砌著晴山堂石刻76塊、《晴山堂帖敘略》木刻2塊。
徐霞客故居
明末遭兵燹，清順治年間徐之侄孫徐君銓重建。至1984年，僅存面闊七間二進瓦房，1985年，政府撥款大修。有三進、十七間正房、兩間廂房，佔地二畝。大門正面懸“徐霞客故居”匾額，兩邊立盤陀石。門背面鐫“繩其祖武”磚額。第一進前為天井庭院，兩側廂房，東西置花壇，大廳前有“承前裕后”磚刻，廂房和大廳闢為展覽室，陳列徐霞客生平事迹及溶岩標本。第二進遺有一棵古羅漢松，相傳為徐霞客手植，已有400年左右樹齡。第二進大廳為“崇禮堂”，正中懸徐霞客畫像，陳列當代書畫家為紀念徐霞客所作的書畫作品，以及拍攝的徐霞客遊歷過各地的風光照片。勝水橋，架在徐霞客故居前的枕塘河上。據傳是徐霞客當年出遊船隻停泊處，此橋亦有400年左右的歷史。1985年重修，保持著明代江南小橋的風格。
中國徐霞客旅遊博物館
中國旅遊日標識
2009年12月01日國務院下發《關於加快發展旅遊業的意見》，提出要設立“中國旅遊日”的要求。
2009年12月04日國家旅遊局正式啟動了設立“中國旅遊日”的相關工作。
2011年03月30日國務院常務會議通過決議，自2011年起，每年5月19日為“中國旅遊日”。
徐霞客畫像
徐霞客在遊歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險的事，發生在崇禎九年（1636年）他51歲時的第四次出遊中。這次出遊，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、雲南等地。出遊不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，行李、旅費被洗劫一空，人也險些喪命。當時，有人勸徐霞客不如回去，並要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什麼地方不可以埋我的屍骨呀！”徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢。重重的困難被踩在腳下，他終於達到了自己的目的。
《明代地理學家、旅行家徐霞客誕生四百周年》紀念郵票
徐霞客以其《遊記》，生動傳神地描繪了涉及今天大半個中國（21個省、直轄市、自治區）的眾多山水名勝、奇觀異景乃至風俗民情、社會生活等，給後人留下了極為寶貴的文化財富，在旅遊學、地學、文學、文化、經濟乃至動植物、生態、政治、社會、宗教等方面都具有重要的價值。無怪乎人稱《徐霞客遊記》是“明末社會的百科全書”。
徐霞客不僅是中國的，也是世界的。徐霞客在國際上具有不同凡響的影響力。《徐霞客遊記》被學術界列為中國最有影響力的20部著作之一，除中國大陸與台灣外，現在美國、日本、新加坡等國都建立了“徐霞客研究會”。徐霞客在地學，特別是岩溶地貌的考察研究方面，居於當時世界的領先地位。徐霞客與13世紀西方大旅行家馬可·波羅有著許多相似之處，分別被推尊為“東、西方游聖”。徐霞客及其《遊記》在世界各國所享有的這些影響和聲譽，是中國旅遊走向全球的重要文化基石之一。
毛澤東曾先後兩次盛讚徐霞客及其《遊記》。
徐霞客像
1959年4月5日毛澤東在上海召開的中共八屆七中全會上的講話中說：“如有可能，我就遊歷黃河、長江，從黃河口子沿河而上。搞一班人，地質學家、生物學家、文學家，只准騎馬，不準坐車，騎馬對身體實在好，一直往昆崙山，然後到豬八戒的那個通天河，翻過長江上游，然後沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個志向，……我很想學徐霞客。徐霞客是明末崇禎時江蘇江陰人，他就是走路，一輩子就是這麼走遍了，主要力量用在長江。《徐霞客遊記》可以看。”
北京大學教授、中國徐霞客研究會副會長於希賢認為：徐霞客一生所追求的就是人與大自然的和諧共處。“他把山形水勢、晴空陰雲情趣化、擬人化、性格化，體現了對大自然的仁愛”。他同時指出，《徐霞客遊記》很好地說明了中國傳統科學是一種“活的科學”，不僅將“人”納入景觀宇宙之中，而且在生存危機中關注對自身生活方式的調節，以更適合自然環境，達到大自然與人類社會的協調發展。
華中師範大學歷史文化學院教授姚偉鈞以《徐霞客遊記》的“故事”來例證徐霞客是一位理性的生態學者：“他反對人畜共處，較早指出牲畜飼養和採石、燒石灰對生態環境的破壞，強調政府的禁令對生態環境的保護作用，歌頌良好的生態環境。”他認為，徐霞客的生態思想，對於當今倡導建設資源節約型和環境友好型社會有著積極的意義。
