仁欽桑波

氏曾迎請許多印度、迦濕彌羅的佛教大師到西藏，翻譯顯密經論，尤其著力於翻譯瑜伽部和集密續，並廣事弘揚。後來又迎請法護、慧護兩位論師弘傳戒法。據統計，仁欽桑布一生共翻譯了十七種經，三十三種論，一0八種怛特羅（tantra密續），另外還有醫藥、文法、工藝等方面的一些書。此外，他還對赤松德贊時期一些舊的佛經譯本進行修訂。併到處建寺修塔，以至現今的阿里人，幾乎把所有重要的寺廟都說成是仁欽桑布所建。

仁欽桑布譯經的特點，第一是數量多，第二是以密宗為主。西藏佛教史上，把他和他以後所翻譯的密宗經典，稱為新譯密典，而將在他之前所譯出的，稱為舊譯密典。有人認為後弘期密法之盛，和仁欽桑布翻譯大量密宗經典有直接的關係。（西藏僧人一般把朗達瑪滅佛以前的佛教，稱為前弘期；把公巴饒賽和仁欽桑布以後的佛教，稱為後弘期。）

此外值得一提的是，當時的西藏國王拉德為了表示對仁欽桑布的尊敬，特別將普蘭協爾地區賜給他，這不僅是藏族歷史上第一次出現‘溪卡’（即莊園）的名詞，也是政府封贈土地給僧人的先例。

[參考資料]《中國佛教總論》；王森《西藏佛教發展史略》；多田等觀《チベット》；《西藏王統記》；G. N. Roerich《The Blue Annals》；E. Obermiller《Hi story of Buddhism by Bu-ston》；Giuseppe Tucci《Rin-c'en bzan-po e la Rinascita del Buddhismo nelTibet,Indo-Tibetica》。

【仁欽桑波】 《 佛學大詞典 》

（958～1055）西藏譯經僧。意譯寶賢。系朗達瑪六世孫益希微之子、阿里王拉德之上師。生於阿里古格寧旺熱特那地方。十三歲出家，三度前往印度、迦濕彌羅（今克什米爾）學法，延請印僧至阿里，共譯顯密經論，其中顯教經十七部、論三十三部，密教怛特羅一百零八部。為後傳期中重新翻譯密咒之第一人，其後之譯品稱為‘新密’，故師被尊為‘洛欽’（大譯師），並譯有醫書多種。