鼓山寺

鼓山寺原名福應寺，始建於明代，原寺院在解放初期毀於戰火。1986年鼓山在已故劉國才老居士的發心下，艱苦多年，綠化荒山，並四處籌集資金恢復了鼓山寺，因為當時資金緊缺，后老居士又往生，故導致鼓山寺建設未能完善。1999年七月，由巢湖市佛教協會的邀請，經市政府宗教部門同意，原安徽省佛教協會辦公室秘書智文法師，受省佛教協會的委派住持鼓山寺。

智文法師在接管的當時，只有大雄寶殿（油漆彩繪尚未完善），和天王殿。在短短的四年當中，先後建設了觀音殿、客堂、地藏殿、伽藍殿、玉佛殿、藏經樓、方丈樓、法堂、念佛堂、講堂以及重新拆建了天王殿、改建了齋堂、增建了幾十間寮房，重新彩繪油漆了大雄寶殿、鋪設了天王殿前石階路。迎請了全堂佛像，增購了大量傢具和生活必需品。

智文法師住持以來，完善了鼓山寺的建設規模，寺院規劃、建設合理，既有巍峨莊嚴的外觀，也具有小巧精細的點綴和布局。內部管理井井有條，財務制度及各項管理制度健全。管理機構採取傳統叢林管理模式，民主集中制管理。各級執事分工明確，各司其職、各盡其責。僧眾修行精進如法，上午出坡，下午和晚上進堂念佛，正常早晚功課，堅持二時過堂，初一、十五布薩誦戒。目前寺內常住僧人有二十多單，常住居士二十多人，工作人員十幾人，共有五十多人。儼然成為在省內外都算得上具備一定規模的叢林寺院和模範寺院。

鼓山寺原名福應庵。《康熙·巢縣誌》記載：“福應庵在鼓山上，明萬曆九年（1581年），山上居民程欽為鄉飲介寶鼎建，子永福，孫大榮，曾孫應琨相繼重建，栽培松竹”。清乾隆年間（1738年），庵前銀杏樹冠碩大，四周松竹繁茂，樹長廟隱，雲山霧罩。有“禪林古剎隱其境，不見僧影聞其聲”的幽深和凈怡。當時殿宇三進，房屋22間，饒有佛田畝產，後有泉井。因首堂僧人主持，便更名為佛隱寺，俗稱鼓山寺。光陰荏苒，歲月紛煩，寺廟歷盡滄桑，屢遭烽火。抗日戰爭時期，日軍為防新四軍，派飛機炸毀。

解放初期，寺廟殘香破帳，野葛交織，僅剩一顆高達20米、直徑2米多的古銀杏樹作為寺廟的史跡，並成為新中國航空事業的一處航標。更為遺憾的是，1959年此樹被山下鄉民砍為數段偷走，說也奇怪，偷樹者家中不久遭大火焚燒殆盡，是巧合還是天意，鄉人自有評述。

1986年，山上居士劉國才，率南京、馬鞍山、合肥、巢湖等地佛教四眾弟子，開山造林，重建寺院。經生前十多年的努力和艱辛，一座具有徽派建築特色的寺院呈現在鼓山巔的古剎舊址上，並建有亭、閣、榭院、山道、慈善醫院等園林和公共設施，與鼓山寺配套、輝映，后在政府的撥款投資下，一條迂迴的盤山水泥路和七層鼓山望湖寶塔立巔頂天，氣勢浩然，鐘鳴、鼓響，威震四方。荒山禿嶺上造就了一處佛國仙境的聖地。

1998年，由郭學聖先生主持鼓山景區和鼓山寺日常工作，后皈依台灣寬道大和尚，郭學聖居士功淡名漠，德厚載福，為了如禮如法地振興鼓山寺道場，積極、主動要求政府主管部門聘請大德高僧來主持鼓山寺。經調研，由政府牽頭，寺院聘請，於1999年6月16日，由中國佛學院南京寶華山分院畢業生、姥山華藏凈寺住持釋智文法師接任鼓山寺主持。釋智文法師於2002年當選為巢湖市第一屆佛教協會會長。

釋智文主持期間，以廣學識，性相圓明。數年間購山地30畝，造觀音殿、地藏殿，重修大雄寶殿，建藏經樓、方文樓、念佛法堂樓、上客堂、僧寮、客寮，重建天王殿，鍾、鼓樓、齋堂、伙房等，一座集國內能工巧匠、采天下精品盛產為一體的規模宏大、雕刻精緻的皇家寺院式的殿宇鑲嵌在鼓山之腰。那福建仿古石燈傳送著清凈悅耳的梵唄音樂，門前由閩南慧安定製而來的石獅，神態歡快而慈祥，順109級花崗岩石級而上，確生“一眼攬勝境，心潮伴吉祥”的境界。

寺院里的佛像、菩薩像、羅漢像寶相莊嚴，佛日圓明。確有“化世界為和平，躋斯民於仁壽”之法力。佛龕、法 器、供桌、陳設、字畫古董，院落花草，無一不是精堪的藝術再現，典雅別緻，令人生智開慧，心曠神怡。具夙善根，華開見佛。藏經閣的金緘玉芨，永耀當來。卧佛放熠，寶相浩存。鼓山寺以叢林模式，執事分明，道風肅然，管理嚴謹，財務制度健全、規範。僧眾修行、精進如法。

中國聯壇精英方克逸撰、張愷帆親書“慈懷納地；絕頂摩天”及方克逸撰、名振中外的四歲書法神童陳曉彥書“偕旗司諦融古景；擊鼓傳神醉眾生”等楹聯作品雕刻在鼓山牌坊和佛隱寺殿中。

來自台灣、香港、內地祈禱世界和平，施主消災延壽，亡者超度的水陸法會頻頻舉行。6年來，維修善法，廣布慈仁，募捐希望小學、修橋、鋪路、慰問貧窮約投入20多萬人民幣。

釋智文，道修德積，欲離心清，念唱似鍾鳴，心田遍大千。他的論文《佛教與環保》，獲2006年首屆世界佛教論壇“法緣獎”，並在世界各佛教刊物轉載。