一祖三宗

一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義

詩至盛唐杜甫，各體兼備，卓然大家，後世宗之。宋胡仔苕溪漁隱叢話卷四十九云：“近世學詩者，率宗江西，（黃庭堅，江西分寧人。）然殊不知江西本亦學少陵（杜甫）者也。陳無已（師道）曰：豫章（江西地名，此指庭堅。）之學博矣，而得法於少陵，故其詩近之。今少陵之詩，後生少年，不復過目，抑亦江西之意乎？江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已”。宋人確以少陵為圭臬，庭堅尤心慕手追。元人方回選近體詩為瀛奎律髓一書，其卷一晁端友、甘露寺詩后批云：“山谷（庭堅別號）法老杜，後山（師道別號）棄其學而學焉，遂名黃陳，號江西派，非自為一家也，老杜實初祖也。”其卷十六陳與義，道中寒食詩后批云：“余平生持所見，以老杜為祖，老杜同時諸人，皆可伯仲。宋以後，山谷一也。後山二也。簡齋（與義別號）為三。呂居仁（創江西宗派圖，列詩人二十五）為四。曾茶山為五。其他與茶山伯仲亦有之，此詩之正派也。餘皆傍支別類，得斯文之一體者也。”其卷二十六陳與義，對酒詩后批云：“此詩中兩聯俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣！此非深透老杜、山谷、後山三關，不能也。”又於清明詩后批云：“嗚呼！古今詩人，當以老杜、山谷、後山、簡齋四家，為一祖三宗，餘可預配饗者有數焉。”故一祖三宗之說，實肇始於方回。

江西詩派由於黃庭堅的深遠影響，一直沿續到南宋，呂本中、曾幾、趙蕃、韓淲等人也被看作詩派中人。到了宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

黃庭堅（1045年8月9日——1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

陳師道（1053～1102年1月19日）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士，漢族，彭城人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。

陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陝西西安），自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為洛陽（今河南洛陽）人。他生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的傑出詩人，同時也工於填詞。其詞存於今者雖僅十餘首，卻別具風格，尤近於蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。