折中主義

折衷主義（Eclecticism）一種哲學術語，導源於希臘文，意為“選擇的”，“有選擇能力的”。後來，人們用這一術語來表示那些戲認同某一學派的學說，又接受其他學派的某些觀點，表現出折衷主義特點的哲學家及其觀點。在西方哲學史上，第一個明確把自己的哲學稱作折衷主義的是亞歷山大里亞人波大謨。19世紀法國哲學家庫桑也稱自己的哲學體系為折衷主義，聲稱一切哲學上的真理已為過去的哲學家們闡明了，不可能再發現新的真理了，哲學的任務只在於從過去的體系中批判地選擇真理。

折衷主義又寫為折中主義，它把各種不同的觀點無原則地拼湊在一起的做法及有關理論。其特徵和表現是：把矛盾雙方等同起來，不分主次；把對立雙方調和起來，混淆是非；把一事物的許多屬性不加區別地東抽一點，西抽一點，作完全偶然的機械的拼湊；在原則問題上模稜兩可。沒有自己獨立的見解和固定的立場，只把各種不同的思潮、理論，無原則地、機械地拼湊在一起的思維方式，形而上學思維方式的一種表現形式。

19世紀中葉以後，資本主義社會發展很快折衷主義建築，資產階級以不再是為自由主義而戰的鬥士，他們的心現在只為錢跳動，連文化和建築也成了商品，於是，以抄襲、拼湊、堆砌為能事的折衷主義創作手法佔了統治地位。

其中，比較重要的是巴黎歌劇院。巴黎歌劇院（1861-1874年）它的立面的構圖骨架是魯佛爾宮東廊的樣式，但加上了巴洛克裝飾。觀眾廳的頂裝飾的象一枚皇冠，門廳和休息廳尤其富麗，滿是巴洛克式的雕塑、掛燈、繪畫等等，豪華得象是一個首飾盒，裝滿了珠寶鑽翠，它的樓梯廳，設有三折樓梯，構圖非常飽滿，是建築藝術的中心，也是交通的樞紐。

財政學所說的折衷主義是對於這種社會福利函數而言的

指介於功利主義和羅爾斯主義(即最小者最大化原則)之間。認為富人一單位的效用小於窮人一單位的效用；但富人的效用只要大到一定程度，總可以等同於窮人一單位的效用。其無差異曲線為弧線，關於45度線對稱。

折衷主義表現在心理學領域，是指把不同質的現象或理論無原則地、機械地結合在一起的觀點。心理學家亨利1957年撰文指出，在心理學體系方面，最容易被人貼上“折衷主義”標籤的是機能主義，突出表現在它把達爾文的進化論與W.詹姆斯的實用主義作了折衷。M.H.馬克斯和W.A.希利克斯也於1979年撰文指出，折衷主義的主要表現形式是對來自不同源泉的理論和方法進行折衷的選擇。例如，在心理學的研究對象方面，有的學派認為心理學的研究對象是意識，有的認為是行為，而格式塔心理學家由於拒絕接受別人的學說而變得極端教條主義。例如，鐵欽納構造主義的失敗可以直接歸因於其研究的狹窄和單一的經驗主義技術（一種高度專門化的內省）以及理論的刻板，而沒有考慮它的對立主張可以為其理論發展提供適當的經驗基礎。同理，斯金納特別易受這種教條主義的影響，他始終忽視與其解釋相似的其他解釋。事實上，現今的科學發展需要選擇不同學科的研究結果為已所用，於是出現了心理的-社會的-生物的組合，神經生理的-心理的-生物化學的組合，心理活動的-統計測量的組合，等等。馬克斯認為，斯佩里於1968年的裂腦研究，是一項填補經驗主義研究空白的有說服力的範例，也是折衷主義選擇在跨學科研究中不可或缺的一個證明。其實，這種折衷傾向推動科學研究的事例在心理學中經常出現。例如，在理解人的心理實質方面，有人強調心理現象的生物制約性，人有強調心理現象的社會制約性，也有人則把兩者放在同等重要的地位，認為人的心理是生物化與社會性相結合的產物。又如，在個體心理發展方面，有人強調個體心理發展的遺傳決定因素，有人強調個體心理發展的環境決定因素，有人則把遺傳 和環境兩者結合起來，認為個體心理的發展是遺傳與環境兩者影響之和或乘積。所有這些都在不同程度上推動了心理科學的討論和研究。然而，正如馬克斯在作出結論時所說的那樣：“認識折衷主義的暫時性和經常發生性是重要的。一般說來，折衷主義是一種過渡現象，在科學上，它不可能持久，它只是成熟著的科學發展過程中的一個階段，或者說一種現象。它僅僅出現在一門科學或學科分支的早期階段。隨著一門科學或學科分支成熟起來，新的理論和研究領域得以建立，折衷主義便會逐漸退出。”