羊左墓

據《濮州志·古迹》載：“羊角哀墓在張大人庄東，墓前有碑。”左伯桃、羊角哀合葬墓位於今鄄城縣東北20公里的吉山鎮李衚衕村西，西北距張大人庄約600米。

墓封土現存直徑3米，高2米，封土前立有清嘉慶十四年（公元1807年）年“范縣古義士左伯桃表墓碑”。1979年被鄄城縣人民政府公布為文物保護單位。

碑文的最後部分作銘曰：“吾讀琴操，哀三十窮，猗嗟羊左，淳淳古風，一諾不諭，榮瘁同盡，死交千古，令聞不殞，梁山永峙，瓠河半湮，死士之隴，重於生人，立石旌義，惟令之德，呂歷國俗，保此封城。”

《列士傳》曰：“羊角哀、左伯桃二人為死友，欲仕於楚，道阻，遇雨雪不得行，饑寒，自度不俱生。伯桃謂角哀曰：‘俱死之後，骸骨莫收，內手捫心，知不如子。生恐無益而棄子之能，我樂在樹中。’角哀聽之，伯桃入樹中而死。楚平王愛角哀之賢，以上卿禮葬伯桃。角哀夢伯桃曰：‘蒙子之恩而獲厚葬，正苦荊將軍頉相近。今月十五日，當大戰以決勝負。’角哀至期日，陳兵馬詣其頉，作三桐人，自殺，下而從之。”此歿身不負然諾之信也。

山東鄄城和南京高淳爭春秋名人“羊左”墓

在山東鄄城，羊左合葬墓是景點之一，被列入縣級文保單位。南京高淳漆橋鎮后皋村也曾有左伯桃、羊角哀墓，雖然文革時期被毀，但村民們在古墓原地建起小屋，每逢過節當祖先一樣祭拜。兩地都說有羊左墓，究竟哪個是真的，哪個年代更悠久呢？

民國《高淳縣誌》中，不僅講述了左伯桃、羊角哀的故事，並且考證古墓的由來。清代高淳文學家汪匯在《來西雜錄》中說，高淳后皋村孔家人的莊田，說是在羊角頭，一開始不知道羊角頭的由來。後來才知道，原來是左伯桃、羊角哀墓，墓旁邊還有石馬躺在草地上，沒有碑記。而《高淳文物》也記載：羊左墓位於漆橋鎮后皋村，人稱“王墳”，今毀。

對此說法，山東鄄城旅遊局的工作人員不服，“我們的羊左合葬墓是春秋時期的，古代的典故里都有記載，我們鄄城縣縣誌里也有記載。”這位人士介紹，當地的縣誌中就提到羊左合葬墓就在鄄城，而且當時的燕楚古道途經鄄城縣李衚衕村和張大人庄一帶，古廩邱、羊角城舊跡都在那一帶，這符合左伯桃、羊角哀兩人從燕國去楚國的說法。

山東菏澤市文物專家孫明說，上世紀90年代，他曾經在孫臏旅遊城做考古調查，當時的羊左合葬墓已經是作為遺址類的文保保護下來了，“不過，沒有對羊左合葬墓做考古勘探，所以不知道具體範圍、結構”。而鄄城旅遊局辦公室的一位負責人介紹，羊左合葬墓在1979年就列入了縣級文保單位，古墓還在，是一個直徑3米，高2米的大土墩。“古墓前面還有一塊清代人立的碑，這塊碑也有些殘損了。”這位人士介紹，清代人的碑已經建亭子保護起來。那塊碑叫“范縣古義士左伯桃表墓碑”，立於1807年，高1.7米，面還有清代學者孫星衍撰寫的碑文，正文書，共14行，行38字，共527字。碑文記述了羊角哀、左伯桃二人的義行和對他們合葬墓的考證。 “在當地幾十里區域內，喪葬習俗中仍保留著與羊左合葬墓有關的內容，人去世入殮后，棺木上要放一藍色小瓦，上用紅繩綁一箭鏃，箭鏃頭對荊軻墓方向，瓦上刻‘箭射荊軻’四字，以保逝者不被荊軻所擾。”

鄄城縣文物管理所所長路維民告訴記者：“我們這裡的羊左墓及墓碑更符合春秋時代的埋葬方式。”

專家觀點

高淳羊左墓可能是“懷舊”

高淳文物專家濮陽康京推測，后皋村人們口中的“王墳”不是羊左墓，而是東漢時期的貴族墓。

上世紀80年代，濮陽康京就曾經到后皋村去調查羊左墓，“去了以後，就看到一些磚頭，已經沒有古墓了。那些磚頭是幾何紋的，一看就是東漢時期的。”

濮陽康京列出了自己的幾點證據：首先路線不對，羊左是燕國人，當時的境地在河北一帶，他們去楚國（湖北一帶）的路上，不應該會經過高淳；其次，墓葬不符合春秋時期的埋葬方式，春秋時期還沒有出現磚砌墓，那時候的古墓都是深埋在泥土中的，採用豎穴式埋葬法。只有到漢代以後，受風水的影響，才出現了磚室墓。而且，從墓磚的花紋、大小來看，就是東漢時期的。

那為何村民們會說“王墳”就是“羊左墓”呢？

濮陽康京說，這是一種懷舊情緒。南宋，當時的政權從北方遷到了南方，很多貴族從北方遷移到了高淳，由於思念家鄉，於是把一些地名命名為家鄉的地名。“高淳這種懷舊現象很多，漆橋有一系列的典故。人們思念家鄉，一處處地名、景象和家鄉相對應，並且塑造起來。一代傳一代，所以導致縣誌也出現了這種說法。”