儀式

1.取法。

語本《詩·周頌·我將》：“儀式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集傳：“儀、式、刑，皆法也。”

2.指典禮的秩序形式。

《三國志·魏志·張既傳》“令既之武都”裴松之注引晉魚豢 《魏略》：“楚為人短小而大聲，自為吏，初不朝覲，被詔登階，不知儀式。”

唐·韓愈 《南海神廟碑》：“水陸之品，狼藉籩豆；薦裸興俯，不中儀式。”

宋·歐陽修 《歸田錄》卷二：“[劉岳]不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。”

沈從文 《邊城》二十：“老道士披上那件藍麻佈道袍，開始了喪事中繞棺儀式。”

3.指儀態。

漢·王粲 《瑪瑙勒賦》：“御世嗣之駿服兮，表騄驥之儀式。”

4.指測定曆日的法式制度。

《後漢書·律曆志中》

5.在人類學研究視野和意義範疇內，儀式首先被限定在人類的“社會行為”這一基本表述之上，但人類學家們對儀式的界說則見仁見智。有人認為“那些包含著世俗的行為，其目的是為了國王和部落祈福的，人們稱作為儀式。”有人“將儀式視為基本的社會行為”。有人提出“儀式是純凈的行為，沒有意義或目的。”有人指出“儀式是關於重大性事務的形態，而不是人類社會勞動的平常形態。”在有的人看來，“儀式就像一場令人心曠神怡的遊戲”。有人認為“在儀式裡面，世界是活生生的，同時世界又是想象的……然而，它展演的卻是同一個世界。”利奇指出“在儀式的理解上，會出現最大程度上的差異。”儀式的意義如此廣泛，因此，套用某一定義對另一個族群的儀式行為進行解釋，可能就會產生重大的歧義。

語本《詩·周頌·我將》：“儀式刑文王之典，日靖四方。”朱熹集傳：“儀、式、刑，皆法也。”

宋·蘇轍《皇太后答書》：“將儀式於文考，以教孝於諸侯。”

《三元里人民抗英鬥爭史料·南海縣誌·梁廷棟傳》：“士得位，當霖雨蒼生；不幸老死螢窗。亦當儀式州里。”

《三國志·魏志·張既傳》“令既之武都”裴松之注引晉魚豢《魏略》：“楚為人短小而大聲，自為吏，初不朝覲，被詔登階，不知儀式。”

唐·韓愈《南海神廟碑》：“水陸之品，狼藉籩豆；薦裸興俯，不中儀式。”

宋·歐陽修《歸田錄》卷二：“[劉岳]不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。”

沈從文《邊城》二十：“老道士披上那件藍麻佈道袍，開始了喪事中繞棺儀式。”

徠漢·王粲《瑪瑙勒賦》：“御世嗣之駿服兮，表騄驥之儀式。”

《後漢書·律曆志中》：“及用《四分》，亦於建武，施於元和，訖於永元，七十餘年，然後儀式備立，司候有準。”

《隋書·律曆志中》：“逮於永平之末，乃復改行《四分》，七十餘年，儀式方備。”