張邦彥

張邦彥，字元洲，號才甫，臨朐西北澇窪庄(現屬青州市王墳)人，出生年代不詳。

嘉靖辛卯（1531年）舉人。丁未（1547年）進士。初授工部營繕清吏司主事，戶部主事，員外郎，延安府知府（嘉靖三十五年1556年致祭碑落款刻有延安知府張邦彥，現立於黃帝陵軒轅廟）、易州兵備道（嘉靖三十八年前後在任）。

嘉靖四十年轉任懷柔兵備道，因整飭得法升任山西右參政。

嘉靖四十二年十一月己卯（1563年）由山西右參政擢任都察院右僉都御史，巡撫大同。

嘉靖四十五年正月己未（1566年）致仕，卒於家。

記有《二十一史》《幼字記》《韋弦錄》《師師堂稿》等書，惜皆散失。今僅見其詩三首：

《登沂山百丈崖絕頂》

岸轉岩回一徑通，危崖萬仞列何雄。

飛泉倒挽銀河掛，絕壁斜分旭日紅。

山靜盡能容歲月，雲高端可問鴻蒙。

凌風直上藤蘿外，指點蓬壺翠靄中。

《登朐山》

山人載酒相繼過，道士開門剪薜蘿。

徑繞作逢麋鹿伴，林深時聽野人歌。

翩翩雲葉生芒蕎，皎皎嵐光照芰荷。

山靜尚余淳古在，便當解帶卧前阿。

《謁東鎮廟》

名山突兀雄東土，古廟嵯峨重聖朝。

雲斷翠微金殿峙，風清檜柏玉台遙。

靈泉東注通瀛海，元氣中浮接絳宵。

民物一方資化育，陰陽和合賴天飄。

張邦彥另曾作《臨朐舊令褚公生祠去思碑記》

碑頌知縣褚寶之政績。碑已不存，文存嘉靖年間所修《臨朐縣誌》中。

先祖曰張榮

張榮，字華齋，原籍浙江錢塘縣(今杭州市)人，元朝順帝年間，因軍功以拔貢之身份遷任青州府同知，后致仕於臨朐城西三十里的三郎山前，立村張家莊，始為朐人，至正元年(1341年)去世；張榮生張德，太學生；張德生張慧，太學生；張慧生張基，秀才；張基生二子，長磷石、次礎石；磷石生子張鳳，貢生；張鳳生有四子，其三子曰張繹，以歲貢任真定衛(今河北真定)經歷(正八品)，又擢懷仁縣(今屬山西省)知縣(正七品)。懷仁與蒙人相鄰，其地軍民雜處，獷野難治。張繹至任，抑強剔弊，重兵恤民，興學禮士，民俗為之大變。縣有訴訟十餘年不決者，張繹至則立決之。因治民有方，升大同府通判(正六品)，不久告歸，歸甫三年，無疾而終，年49歲，鄉人私謚曰貞靜先生；張繹生二子，長一正、次一中；一中生有五子，長即邦彥也。邦彥為張榮九世孫。

張邦彥兄弟五人，皆有文采。其二弟邦本，歲貢生，授義官；三弟邦直，嘉靖二十五年(1546年)鄉試舉人，官行人司行人；四弟邦教，一生設塾教授；五弟邦土，武舉人。邦彥有子二人，長學善、次志善，皆無聞。其侄敦善，乃三弟邦直之子，中進士，有傳；五服侄東光，歲進士。

其家世為書香門第，受家庭熏陶，學習刻苦，成績優異，與傅應兆、馮惟訥、遲鳳翔三人，時稱臨朐四傑。張邦彥大約去世於嘉靖、隆慶之際，年齡當在70歲左右。由於嘉靖年間馮惟敏撰修《臨朐縣誌》時，張邦彥仍健在，本著生不立傳的修志原則，其事迹未予收錄；待到清朝康熙年間又修縣誌時，邦彥已去世百餘年，資料無存，加之採訪未周，故志書中僅錄有嘉靖皇帝頒給邦彥的獎諭一道，內有"(張邦彥)性資忠實，器宇恢宏。曩以郎署賢聲，出守劇郡，究心邊務，績奏循良；及分憲三關，修鍊儲備，保厘懋勞；既而移臬，益殫謀猷，經略有方，恩威並著，朕甚嘉之"等語。

臨朐舊令褚公生祠去思碑記

邑人張邦彥員外撰

嘗讀詩至"召南之風"有日："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。"說者日美召伯也。召伯之教，明於南國，國人思之故作詩云雲。然意是時，距召伯宣政之日後矣！而南土之人乃永思弗諼且軫及其物焉。非深愛之淪濡髓骨有是乎？夫自三才之道立也，稽稱善長民者，固靡不上德悻化，子覆元元，其日仁厚立國，則姬代其維表表爾乎！其太和元氣流行覆載，間者，於今尚可想見厥時賦政諸臣，睇視海內，匹夫匹婦奚啻骨肉父子哉！甘棠之愛，殆非徒焉爾矣！我臨朐舊令、鳳台譜公方嘉靖庚寅奉命來邑，矢志單(憚)心。務期仰副國家建官保民之意。乃維力振墜，弛而尤以禮教學人之事是崇是務，用是黔庶向化，俗尚用敦井間都遂，煦煦愉愉喁喁如也。無何，以詔授秋官郎去，肆距今幾十載余矣，而邑之士紳之民企而思之者，o日加甚焉。若日其德，其教，其曷忍忘其敦本，知務為難繼也。其所修置或有蕪敝，則咸益感慨，追念如弗克見然。故前此士人或鮮篤尚學，維今則既彬彬盛矣！則日：美哉！眾髦其機之移乎！向非我公其孰基之。見學宮齋宇有廢圮者，則日作之其尚易哉！厚哉！公之遺也。比於昔初不啻倍蓰矣。見童子之執藝鄉校者則日：吾聞先大夫陸少石公嘗以公為達教本也，其弗以是乎。朐之才泱泱乎，殆未可量已。有酷於有司者，則日逮公為政，其無忍相加乎！困貪漁之擾者。則日安得公為邑如公者乎！其維燕燕艾安吏治矣！如是者弗可殫列。於是耆民閆鐐輩乃相與裁日：吾聞遐慕者執遺，逖聽者援跡，濡潤者窮委。嗟哉！我公古之遺愛也，其致吾民之企慕，乃弗與歲月俱磨矣！顧安所考其成乎，茲維鏤石以張之，肖像以祠之，庶佼輿心矣。且俾后此者獲永厥聞哉！則諏之邑薦紳先生，僉日：夫人愛則思者情也。美則傳者法也，協則起者義也，永其存以考成者禮也。二三子之言無亦於是數者！是征乎，則告之邑大夫，邑大夫日：''先民之訓有之日：君子務在擇人，予固樂聞舊令者之善否。其善者，吾則行之；其不善者，吾則改之。汝眾亦毖審厥從，違罔悖於是，吾將因以勸懲焉。則茲役也，所以直道而善善者，且使纘厥緒者永觀不沒矣。可容后乎！可耷后乎!"於是咸屬(囑)余書其事於石以識。余邑人素稔公之心跡而被教愛，且目擊胸人之德，公乃敢展言日：嗟乎！我公之德之垂也，其聞召伯之風而起者乎，而吾民之追思之，又可無異江沱汝漢之在當世矣。夫自三代以還，以化治稱者未易得也，劉漢最為近古，然前後四百年問循良之吏，自河南守吳公、蜀守文翁之外，獨黃、召、龔、魯輩數子為能謹身率先居以廉乎。史稱其廩稟，庶幾德讓君子之風，故所在民富，所去見思雲。外此則寥乎未之聞焉。下及唐宋，亦非無可表，然比之漢，益又弗逮矣。而武犍嚴酷苛如猛虎，侵欲崇侈不可盈厭者，則著列實繁。然則體父母斯民之道以來，勿剪勿伐之思有如公等之為令，豈不足以明章我聖朝械朴得人之盛，有以軼前代而超出之哉。公中都人，名寶，字光楚，鳳台其號。登己(乙)丑進士第。余昔為諸生時，得侍教下。每晉與談經，則見疊璺多理性根要之論。若有以探閩洛淵源而上接洙泗正脈者。其發為化理而灌浹人心也，其固然與！其固然與！是舉也！新任朐侯蒲坂賈君蒞政之始，即朐士紳父老之請，欣然嘉嘆而贊成之。其有志浚明召南之教而敷賁之者乎!)