太陽神之子

阿波羅被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽、醫藥、畜牧、音樂等，是人類的保護神、光明之神、預言之神、遷徙和航海者的保護神、醫神以及消災彌難之神。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話中某種統一體，儘管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰，而阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希臘藝術中男性美的象徵，九頭身的身段，超高的才華，讓他受到了眾多女神的歡迎。九位繆斯女神時常陪伴在他的身邊，勒托生阿波羅時，許多女神都來迎接他的出生。

阿波羅為光明之神，他的別名為福玻斯，光明之意；他出生的提洛島也是光明的意思。他在古希臘戲劇里普遍作為預言神，其最主要的神廟在德爾斐神諭所，發布預言用的三角鼎為其聖物。作為音樂神，他又有一聖物為七弦的里拉琴。古希臘有一系列抒情詩獻給這位詩歌之神。他的名字中有毀滅邪惡者之意，作為驅除邪惡之神，他也是一位強力的遠射戰神，以銀弓為標誌。他可以使崇拜者成為治病的術士（therapeutis，指用宗教方式給人治病的人），在埃皮達魯斯以及拉哥尼亞地區，阿波羅便被當作一位治病的醫者而被崇拜，其名為“馬勒塔斯”（Maleatas），在科諾利亞及比雷埃夫斯叫“阿科塞奧斯”（Aceseios），在艾利斯城叫“艾菲克洛斯”（Epicoureios）。

他在古希臘的城邦時期，是一位普遍的法規之神，人們認為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護神，也是狼神。有幾種神話提到，在阿波羅為阿德墨托斯、珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過牧羊人。相關有一些稱號如“卡尼伊厄”（Carneio，來自古代希臘語“公羊”）、“阿納科普斯”（Arnocopis）、“諾彌斯”（Nomis）、“奧潘彌翁”（OpaonMelon）、“阿納卡馬斯”（Arnocomas）、“艾菲彌勒斯”（Epimelios）以及“費米尼斯”（Poimnios，來自於希臘語“羊群”）等。戴桂冠的阿波羅也是月桂植物之神。他被稱為“滅鼠神”（Smintheas），“帕諾皮烏斯”（Parnopius，其意為“消除蝗蟲者”，）。多利安人有一極重要的節慶活動叫做“卡爾涅亞祭”（Carneia），每4年在斯巴達舉行一次；又有每年秋季舉行的叫“菲諾普斯亞”（Pyanopseia）的農業節慶活動，為紀念農業神阿波羅而舉辦。阿波羅還是照顧年輕人的神祗與建城之神等。

關於阿波羅的出生，最廣的傳說是勒托懷孕后，嫉妒的天后赫拉無法容忍別的女神為宙斯生下兒子，便下令禁止大地給予她分娩之所。痛苦地勒托到處奔波，最後他被阿斯忒里亞化成的“無明島”阿得羅斯（Adelos）挺身而出，接納了她。波賽冬則使海底升起四根金剛石巨柱，將這座浮島固定了下來。傳說在他出生之時，天鵝繞著他飛了七圈。

關於阿爾忒彌斯，關於阿爾忒彌斯與阿波羅究竟是姐弟還是兄妹，希臘神話中非常明確，年長的阿爾忒彌斯接生其弟阿波羅。因為二者是雙胞胎，現代人提出該疑問。但在希臘神話中，提到阿波羅經過九天才生下來，阿爾忒彌斯與其他女神一起為勒托接生，這是阿爾忒彌斯做為接生女神的重要神話來源。

在眾多的奧林匹斯山神中，阿波羅最受推崇。他是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的男神，阿波羅同時是男性美的象徵。其出生的故事在諸多古希臘神話資料中都有記載，如《書庫》、《德羅斯之歌》、《荷馬頌歌》等中都有記載。這是一位永生的神，是光源與力量本身。作為天地間第一美男子，他是美的原型。人們通常用天鵝、鷹、狼和知了作為獻給他的祭品。

阿波羅是一個精力充沛，血氣方剛的年輕人。他的外表端莊、威嚴。容貌英俊，散發著芳香且略微飄起的長發垂在肩上。頭上戴著用月桂樹、愛神木、橄欖樹或睡蓮的枝葉編織的冠冕。這位光明之神通常穿著奢華，昂首藍天，彈奏七弦琴的放聲歌唱。他有時攜帶著自己的銀色弓箭與箭筒，有時還帶有金劍。

一般認為關於阿波羅的神話來源於小亞細亞，因特洛伊戰爭時他站在特洛伊一邊，那裡有許多他的神廟。也有人認為它來源於希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是阿波羅的後裔。與阿波羅有關的神話很多，主要有：他斬殺巨蟒皮同，在得爾斐他戰勝皮同的地方修建神廟；參加奧林匹斯山眾神與巨靈的戰鬥；在特洛伊戰爭中，他起初發神諭幫助希臘。但後來希臘人不肯歸還他祭司的女兒，他施瘟疫，使希臘人遭受侵襲，經阿喀琉斯的勸說，祭司之女才被歸還；特洛伊公主卡珊德拉與他相愛被賦予預言天才，而公主事後食言，阿波羅又使其預言失靈；他還和波塞冬被罰給特洛伊修建牢不可破的城牆等等；之後他還和雅典娜、赫耳墨斯一起幫助他的兄弟狄俄尼索斯。

阿波羅他一方面保護農業，另一方面他的光被視作箭，具有戰神作用。常見的阿波羅形象多是長發無須的青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等。阿波羅也是音樂神和詩神。掌管著繆斯眾女神。他可喚起人們傾注於聖歌中的各種情感。在奧林匹斯山上，他手拿金質里拉，用悅耳的音調指揮繆斯的合唱。當他幫助波塞冬建造特洛伊城牆時，里拉奏出的音樂如此動聽，以致石頭有節奏地、自動地各就其位。有一次他接受凡人音樂家馬斯亞斯的挑戰參加一次競賽。

戰勝對方后，他將對手剝皮致死以懲罰他的狂妄自大。有一次，潘神大膽地向精通七弦琴的阿波羅挑戰音樂技巧。山神Tmolus被選為仲裁。潘神吹奏起緒任克斯，優美的鄉村曲調讓他自己，以及他忠實的追隨者，當時碰巧也在場的國王Midas覺得潘神吹得很好。然後當阿波羅拉動七弦琴的琴弦時，Tmolus即刻將勝利判給了阿波羅，除了Midas之外，所有人都贊同這個判決。但Midas不服，質疑裁決的公正。阿波羅不想再容忍Midas的耳朵，把它變成了驢耳。在另外的版本中，潘神開始和阿波羅不分勝負，比賽被迫進入第二輪。在這一輪里，阿波羅要求以頭頂地演奏。倒立對阿波羅演奏七弦琴毫無影響，然而潘神吹緒任克斯就不行了，於是阿波羅贏了比賽。

阿波羅善良的一面，他曾經幫助邁亞女神的兒子赫耳墨斯進入奧林匹斯神山居住，為了赫耳墨斯，阿波羅曾經親自去勸赫拉。甚至為了成功，把赫耳墨斯變成赫拉的兒子阿瑞斯的模樣，讓赫拉心動，終於同意讓赫耳墨斯進入神山居住。赫爾墨斯曾欺騙過阿波羅，偷過阿波羅的牛（那牛群代表的是一年，不會生育也不會死亡）。但是他用自己做的七弦琴和阿波羅交換，阿波羅最後還是原諒了他，並把牛送給了他。

年輕的阿波羅手持豎琴，肩挎銀弓在蔚藍的天空中飛跑，金箭在箭袋裡叮噹作響。他奔向巨蟒皮同居住的洞穴，找皮同為母親勒托報仇。因為勒托被皮同追趕，受了許多痛苦。

阿波羅很快找到了皮同居住的洞穴。那裡到處是懸崖，洞口朝天，洞里一片漆黑，洞底水流湍急，水的上空翻騰著一團團霧氣。可怕的皮同從洞穴中爬出來，長滿鱗片的巨大軀體在岩石間盤了一圈又一圈。它的體重把岩石和高山都壓得發抖。皮同毀滅了它周圍的一切。神女和所有的生物都因為怕它而逃跑了。皮同張開了血盆大嘴，準備把阿波羅吞掉。阿波羅銀弓上的弦發出了嗡嗡的響聲，他百發百中的金箭雨點般地射向皮同。皮同斷了氣，躺在地上。阿波羅高唱勝利戰歌，埋葬了皮同，在那裡建立了德爾斐神廟和神士所，向人們預言宙斯的意志。

因為阿波羅殺死了皮同，宙斯罰他到色薩利為國王阿德墨托斯服務。阿波羅在那裡放牧國王的牲口，用這種苦役來贖罪。他在牧場上吹笛彈琴，為之傾倒的野獸走出密林：豹子和野獅溫順地在羊群中走動，野鹿和羚羊踏著笛聲的節拍跳舞。周圍一片和平和愉快的氣氛。阿波羅還幫助阿德墨托斯獲得了阿爾開斯提斯——伊奧爾科斯王佩利阿斯的女兒。佩利阿斯只同意把女兒嫁給能乘坐用獅子和狗熊拉車的人。阿波羅幫助阿德墨托斯實現了佩利阿斯的要求。阿波羅為阿德墨托斯服務了八年，然後回到德爾斐。

春天和夏天，阿波羅在德爾斐，向人們預言宙斯的意志。秋天到來，鮮花凋謝，樹葉枯黃；寒冷的冬天，帕納塞斯山的山峰白雪皚皚，阿波羅乘坐由白天鵝拉的神車到永遠是春天的許佩爾波瑞斯人居住的國度去度過時光。

太陽神阿波羅愛上了斯巴達國王的兒子，美少年雅辛托斯，他熱愛打獵和體育，阿波羅就殷勤地陪伴他，像僕人一樣替少年拿魚網、牽獵犬，一心陪伴左右。一個黃昏，這對愛侶在原野上擲鐵餅玩。當阿波羅拋出金色的鐵餅后，雅辛托斯快活地追趕，卻沒想到同樣愛慕雅辛托斯的西風之神用風吹偏了鐵餅的方向，直接擊中美少年的頭部，造成致命傷。

阿波羅驚恐地狂奔過去，一把抱住可憐的少年，他想用自己的身體使少年重新恢復體溫，可是一切都太晚了。雅辛托斯的頭無力地垂在阿波羅的胸前，阿波羅悲痛萬分，淚水灑滿了少年俊美的面龐。雅辛托斯的鮮血染紅的大地上，一種嬌美花朵綻放開來，阿波羅為了紀念這段真摯的愛情，就以雅辛托斯的名字為這種花命名——Hyacinthus，它就是我們常見的風信子。這個故事是風信子的名字由來，風信子的花語是哀傷。自此以後斯巴達在每年春季都會舉行盛大的風信子節。

由於希臘神話年代久遠，而導致了現代人對神話體系中許多的人物的身份和地位產生了巨大的誤會和認知，就比如“太陽神=阿波羅”的這種的認識。

可以明確地說阿波羅也有太陽神屬性，但他的主職則是預言之神、光明之神。

關於阿波羅是太陽神之說，是由於阿波羅的起源帶有太陽屬性，同時古希臘晚期對諸神的一些衍變，和後世的詩人與戲劇家的添加而產生的一種說法。

自公元前五世紀后，太陽神赫利俄斯就與藝術神阿波羅開始嚴重混同。因此阿波羅被認為是赫利俄斯，即太陽神。不過由於赫利俄斯最終沒有完全和阿波羅混合。

赫利俄斯在希臘神話中從頭到尾都是太陽神，是最正統的太陽神。而阿波羅是在古希臘晚期才有太陽神屬性的。

因此一些後世非希臘作家才寫了諸如“在泰坦之戰（Titanomachy）后，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要司長太陽之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應了阿波羅的要求。另外有一種說法：因太陽神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因駕太陽車造成災難，宙斯把駕馭太陽戰車一職交由阿波羅。”得這些“神話”。當然，這是後世的作家所謂，並不是古希臘人所著不能算是希臘神話。

因此後來，人們常把阿波羅與太陽神相混同，認為阿波羅是太陽神：－－此外，阿波羅的別稱——福波斯（Phoebus，發光之意），有說法也被認為是赫利俄斯的別名，但福波斯很早就與阿波羅合併，公元前8世紀就已經是阿波羅的別名。

爾後，拉丁語詩人們將福波斯用到了羅馬太陽神索爾（Sol）之上。希臘神話之後的時期，人們對阿波羅與赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了隨處可見的地步。

古典拉丁語詩人們常將“福波斯”當做是太陽神（sun-god）的替換詞（替換詞：因避免一個詞在文章中出現次數過多影響文章的藝術水準而用以取代原詞的同義詞、近義詞），此後“福波斯和他的戰車”一度成了對太陽的一種非常時髦的隱喻。

有趣的是，在大多神話故事中，儘管阿波羅常被稱作“福波斯”，卻從未被冠以“許珀里翁之子”，“太陽戰車馭手”這樣的名號。

再有，世界七大奇迹之一的太陽神神像，供奉的太陽神是希臘神話最正統的太陽神赫利俄斯，並不是阿波羅。

關於太陽戰車

因為在後世人們對阿波羅和赫利俄斯的混淆，所以大家都認為太陽戰車是由阿波羅駕駛，但其實不是。不過還是要認真地說明一下為什麼會有這種情況的出現。

這裡有兩種說法，據說是出自希臘戲劇，原因就是因為後人對阿波羅和赫利俄斯的關係而產生了不少矛盾，所以非要編出一些故事來銜接，列如赫利俄斯下台，阿波羅即位什麼的，但這些只是戲劇劇情，所以絕非正統的希臘神話。但也還是讓我們來看一看吧：

第一種誤會說法：當奧林匹斯諸神戰勝泰坦后，宙斯開始封分諸神。阿波羅乘機要要求由他來駕馭太陽戰車。而當時宙斯忘了早已答應了太陽神赫利俄斯。事後，雖然太陽神是赫利俄斯，但是卻是由阿波羅駕馭著太陽戰車。

另一種誤會說法：希臘神話中，太陽神赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢想駕駛父親的太陽戰車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰車，也無法控制狂奔的戰馬。最後，眾神之父宙斯將戰車攔住，救下了年輕的法厄同，同時也將駕馭太陽戰車的權利交給了阿波羅。

於是太陽神漸漸地被錯誤認為成了是阿波羅。

但阿波羅本人亦【從未】有幸在古希臘詩人的筆下駕駛太陽車，換句話說，太陽車始終是赫利俄斯的專利。

而太陽戰車的樣子是，前面是幾匹(大概是4匹)全身發出金光的馬，車身是黃金打造，馬和車發出金色的光和熱量。

達芙妮與阿波羅的故事出自羅馬文學。希臘神話中沒有達芙妮這個人物。

有一次，阿波羅看到小愛神丘比特正拿著弓箭玩。他毫不客氣地對丘比特說：“喂！弓箭是很危險的東西，小孩子不要隨便拿來玩。”原來小愛神丘比特有兩支十分特別的箭：凡是被他用那支黃金製成的利箭射到的人，心中會立刻燃起戀愛的熱情；要是被另外一支鉛做的鈍箭射到的人，就會十分厭惡愛情。丘比特被阿波羅這麼一說，心裡很不服氣。有一天，丘比特趁著阿波羅不注意的時候，“嗖”的一聲把愛情之箭射向阿波羅，阿波羅心中立刻燃起了愛情的火焰。

這時，來了一名叫達芙涅的水澤女仙，達芙涅是河神拉冬的女兒，大洋神俄刻阿諾斯的孫女，是伊麗斯、雅典娜等女神的表姐妹。容貌美麗的她有眾多追求者都被她拒絕，本身就對婚姻愛情沒有興趣的達芙涅又被調皮的丘比特射中了鈍箭，被射中的達芙涅立刻變的更加厭惡愛情。這時候被愛情之箭射中的阿波羅看到達芙涅的美麗則深深地迷上了達芙妮，於是他立刻對達芙涅表達自己的愛慕之情。可是達芙妮卻拒絕了：“走開！我討厭愛情！離我遠一點！”說著就像羚羊似的往山谷里飛奔而去。

可是阿波羅對於追求達芙涅並不灰心，他拿著豎琴，彈奏出優美的曲子。不論誰聽到阿波羅的琴聲，都會情不自禁地走到他面前聆聽他的演奏。躲在深山裡的達芙妮也聽到了這優美的琴聲，也不知不覺地陶醉了。“哪兒來得這麼動人的琴聲？我要看看是誰在彈奏。”說著，達芙涅早已經被琴聲迷住了，走向了阿波羅。躲在一塊大石頭後面彈著豎琴的阿波羅立刻跳了出來，走上前要擁抱達芙妮。達芙涅一看到阿波羅，轉身就跑。阿波羅在後面苦苦追趕，並且大聲叫喊：“我不是你的仇人，也不是兇猛的野獸，更不是無理取鬧的莽漢，你為什麼要躲著我呢？”儘管阿波羅在後面不停的對達芙涅呼喊，達芙涅仍然當作沒聽到，繼續向前飛奔，沒想到被一條河擋住了去路，這時阿波羅已經快要追上她了。

眼看著阿波羅就要追上了，達芙涅開始對著河懇求道：“我親愛的父親，請你救救我吧，請把我藏起來吧，無論變成什麼都好”這時候，河神聽見了達芙涅的請求，立刻用神力把她變成了一顆月桂樹。只見達芙涅的秀髮變成了樹葉，手腕變成了樹枝，兩條腿變成了樹榦，兩隻腳和腳趾變成了樹根，深深地扎入了泥土中。阿波羅看到了懊悔萬分，他很傷心地抱著月桂樹哭泣，可是月桂樹卻不停的搖動。雖然達芙涅已經變成了月桂樹，但阿波羅卻依然愛著她。阿波羅凝視著月桂樹，痴情地說：“你雖然沒能成為我的妻子，但是我會永遠的愛著你。我要用你的枝葉做我的桂冠，用你的木材做我的豎琴，並用你的花裝飾我的弓。同時我要賜你永遠的年輕，不會衰老。”也許是受到了阿波羅的祝福，月桂樹終年常綠，是一種深受人們喜愛的植物。

卡珊德拉（Cassandra）又譯卡桑德拉、卡珊卓，為特洛伊公主，國王普里阿摩斯（Priam）與王后赫卡柏（Hecuba）第三個女兒。荷馬《伊利亞特》（Iliad）說她美似金色的阿佛洛狄忒（Aphrodite），是普里阿摩斯最美麗的女兒。歐里庇德斯（Euripides）的《特洛伊婦女》（TheTrojanwomen）說她是阿波羅的祭司。

因神蛇以舌為她洗耳（荷馬詩註釋家引傳說卡珊德拉與赫勒諾斯（Helenus）為雙生。其家在阿波羅‧提漠布里俄斯（Thymbraean）神廟祭祀慶祝，家人沾醉徑去，將卡珊德拉與赫勒諾斯留在神廟。家人次日清醒，始至神廟尋找，見有神蛇以舌為二子洗耳，遂大驚叫，蛇潛入桂樹枝間不見，卡珊德拉與赫勒諾斯遂得以預見未來。）又有傳說是阿波羅的賜予而有預言能力，又因抗拒阿波羅，預言不被人相信。特洛伊戰爭后被阿伽門農（Agamemnon）俘虜，並遭克呂泰涅斯特拉（Clytaemnestra）殺害。阿波羅詛咒卡珊德拉的理由，古希臘、羅馬著作中有不同說法：

1.卡珊德拉在阿波羅神廟玩耍，玩累便睡著了。阿波羅試圖擁抱卡珊德拉卻遭到反抗，遂使她的預言不被相信，見於許癸努斯（Hyginus）的《神話指南》（Fabulae）。

2.阿波羅多洛斯（Apollodorus）《書庫》（Thelibrary）提及“阿波隆（阿波羅其它譯名）想要與卡珊德拉交會，應許教給她占卜術，她學會了，可是不和他交會，於是阿波隆奪去了她占卜的使人信用的力量。”（周作人譯）

3.埃斯庫羅斯（Aeschylus）《阿伽門農》，依照羅念生譯本，卡珊德拉允諾委身阿波羅卻又使他失望，此後再也沒有人相信她。[6]但在其他譯本，“他是個摔角手，恩情往我身上噴。"（呂健忠譯）“他將我扭抱，把我摔倒，吐喘甜蜜的慾火"（陳中梅譯）[7]“他與我扭鬪，同時他興奮喘息。"（劉毓秀譯）[8]似曾有肌膚之親，後文提及決裂的原因是因為卡珊德拉承諾要為他生下子嗣卻出言不果。中研院研究員李奭學先生〈長夜后的黎明－－試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事〉一文以聖婚概念解釋劇中阿波羅與卡珊德拉間的糾葛。

特洛伊戰爭後，歐里庇得斯《特洛伊婦女》當中，卡珊德拉提及只要洛克西阿斯（阿波羅的別名）在，阿伽門農娶了她將比海倫的婚姻對他更有害，以隱晦的語言說這場婚姻將引起殺母之斗與阿特柔斯（Atreus）家族的衰敗，並預述赫卡柏與奧德修斯的結局。

阿波羅贏得了克瑞烏薩（Creusa）的芳心，她是雅典國王厄瑞克透斯（Erechtheus）與普拉西提亞（Praxithea）的女兒。克瑞烏薩為阿波羅生育了一個兒子伊翁（Ion），他是愛奧尼亞人的名祖。根據歐里庇得斯的悲劇《伊翁》所說，克瑞烏薩將嬰兒放在一個籃子里，然後便扔到了她與阿波羅偷情的山洞中。赫耳墨斯把孩子帶回了特爾斐，這個嬰兒便在神廟裡被撫養長大，並謙恭地在裡面服役。克瑞烏薩後來嫁給了蘇托斯，但是二人婚後一直無子，於是他們便到特爾斐神廟中尋求幫助。阿波羅使蘇托斯相信，伊翁就是他的兒子，但是克瑞烏薩—她已經失去了自己親生的兒子—看到伊翁進入宮殿時非常的反感，就想毒死伊翁。她試圖殺死伊翁的計劃以失敗而告終，而且她的陰謀也暴露了，伊翁向想要謀殺他的人發動反擊，克瑞烏薩只好到一座祭壇中尋求庇護並祈求神明的幫助。就在這個時候，弗提亞（Pythia）帶著各種各樣的物件趕到現場，例如扔伊翁所使用的籃子等等。就這樣，在雅典娜的出面幫助下，克瑞烏薩與伊翁得以母子相認。

普薩瑪忒（Psamathe）是阿耳戈斯國王科特普斯（Argos）的女兒，她也是阿波羅的情人。但是她慘遭阿波羅的毒手，因為她把跟阿波羅在森林中生的孩子扔到了荒郊野外，結果被守衛著的狗給吃掉了。阿波羅派普伊恩（Poene）去威脅這個地方的人，普伊恩是一個專門掠奪孩子的怪物，蛇發獅爪。但是普伊恩被阿耳戈斯當地一位著名的青年人科諾布斯殺掉了。阿波羅隨後又給阿耳戈斯人送去了一場瘟疫，迫使科諾布斯到特爾斐神諭所尋求辦法；到了特爾斐，科諾布斯願意將自己當作犧牲獻祭給阿波羅。弗提亞對他實施了一種較輕的處罰：她告訴國王，帶著一隻神聖的三腳祭壇（Tripod），走得越遠越好，然後就在他把三腳祭壇放置下來的地方為阿波羅修建一座神廟，並在那裡建立家園。這個神話就解釋了古代城市忒普狄科斯（Tripodiscus）的創建與命名，該城位於麥加拉北部，在吉安尼亞（Geraneia）山峰腳下。

阿波羅與山林女神克勞希亞（Coryceia）發生了關係，她為阿波羅生下了一個兒子，洛克瑞亞斯（Lycoreas）。洛克瑞亞斯創建了福基斯最古老的城市洛克瑞亞（Lycoria），該城座落於巴那塞斯山西北方的丘陵地帶，靠近克勞希亞洞。

在塔爾加地區，阿波羅與寧芙女仙阿卡卡利斯（Akakallis）生下兩個孩子。在克里特地區的山脈上，有一個叫伊利羅斯的城市。百姓們向德爾菲送來一隻青銅山羊，用來給阿波羅的兩個孩子哺乳。

山林水澤仙女墨利埃（Melia）是奧克阿諾斯的女兒，她為阿波羅生下了一個兒子，河神埃斯門諾斯（I*enus），他是狄爾克（Dirce）的父親。

根據塞薩利安人的神話，昔蘭尼（Cyrene）是拉庇泰（Lapiths）國王許普修斯(Hypseus)的女兒，她生活在培里翁山上，並在此狩獵放牧。當阿波羅看到昔蘭尼徒手與一頭獅子搏鬥時就愛上了這位勇敢的姑娘。他違背姑娘的意願，將其挾持上由天鵝拉乘的戰車，帶到了利比亞，將姑娘當成一件禮物向世人展示。昔蘭尼在利比亞創建了一座由她的名字命名的城市。她還給阿波羅生育了一個兒子，那便是以善養蜜蜂著稱的阿里斯泰俄斯（Aristaeus）。

羅伊歐（Rhoeo）是斯塔菲羅斯（Staphylus）的女兒，而斯塔菲羅斯是狄俄尼索斯與克律索忒彌斯(Chrysothemis)的兒子。據阿提卡傳說，羅伊歐為阿波羅生育了一個兒子桑尼斯（Sounios）。但是在另外一種版本的神話中，羅伊歐的父親發現她未婚先孕之後，把她鎖在了一個箱子里並扔進了大海。羅伊歐漂浮到了埃維厄島上，在那裡生下了艾尼奧斯（Anius）。他的父親阿波羅把艾尼奧斯帶到了得洛斯島，並給予了他預言的能力。

喀俄涅是勇士代德利翁（Daedalion）的女兒。她與阿波羅發生了關係，為其生育了一個男孩菲拉（Philammon）。但是喀俄涅卻對阿耳忒彌斯傲慢無禮，竟宣稱自己比狩獵女神還要美，阿耳忒彌斯用她的一支神箭射殺了喀俄涅。代德利翁無法忍受喪女之痛，縱身跳下了巴那塞斯山峰，卻被阿波羅變成了一隻雄鷹。

德律奧佩（Dryope）是奧卡利亞（Oechalia）國王德呂奧普斯（Dryops）或伊勒普魯斯（Eyrypylus）或歐律托斯（Eurytus）的女兒。阿波羅看到德律奧佩與樹精們玩耍，情不自禁地愛上了她，於是就變作一隻烏龜去接近德律奧佩。當德律奧佩撿起這隻烏龜時，它又突然變成了一條蛇，這樣一來就把樹精們嚇跑了。阿波羅得以一親德律奧佩的芳澤，德律奧佩為阿波羅生下了男孩安菲蘇斯（Amphissus），日後他創建了奧特（Oeti）城。後來樹精們劫掠了德律奧佩，把她也變成了樹精。在德律奧佩遭到綁架的地方出現了一棵白楊樹和一道泉水。

阿波羅與斯利亞（Thrya）結合生下了一個男孩，他就是英俊非凡、人見人愛的庫克諾斯。為了躲避菲琉斯（Phylius）無休無止的糾纏，基克諾斯委派他去完成三件任務。菲琉斯答應並完成了這三件任務。當菲琉斯拋棄了基克諾斯時，年輕人和他的母親陷身於一片蚊子肆虐的沼澤地中。阿波羅就把他們變成了鳥兒。

當底比斯城被埃皮戈諾伊（Epigoni，七雄的兒子們）所攻陷時，忒瑞西阿斯（Teiresias）的女兒曼托（Manto）作為一名戰俘被獻給了特爾斐神諭所，於是曼托就成為了神諭所新來的女祭司，同時也是阿波羅的情人。她給阿波羅生了一個兒子摩普索斯（Mopsus）。曼托在小亞細亞的克拉魯斯（Clarus）創建了一處新的神諭所。摩普索斯也跟著他的母親到了那裡，並造成了預言家卡爾恰斯（Calchas）的死亡，這與一則預言相吻合，即曾有預言云，當卡爾恰斯遇到一位能力比他強的預言家時，他就會死去。

每年冬天，阿波羅都會出發前往他母親的故國—赫帕波尼亞人（Hyperborans）的土地上去。阿波羅會和這些傳說中的部落在一起生活三個月，這些部落生活在一個從來就不存在的地方，據說是在“太陽的東方、月亮的西方”。3個月之後，阿波羅彈著他的七弦琴，乘著一輛由天鵝或獅身鷹首獸格里芬（Griffin）駕轅的戰車，再回到希臘。阿波羅與國王扎維迪奧斯（Z*idios）的女兒忒彌斯托談起了戀愛，然後生育了格勒烏斯（Galeus），他是著名的預言王朝（DynastyofProphet）的奠基人。

她是阿波羅的情人。她的父親當初為阻止女兒與的阿波羅的愛情，放火燒毀了德爾斐的阿波羅廟，因而被阿波羅射死並打入地獄。後來，科洛尼斯懷了阿波羅的孩子，卻又和別人有了私情。阿波羅的聖鳥─雪白的烏鴉發現並來報告了消息，阿波羅的姐姐阿耳忒彌斯射殺了科洛尼斯及其情夫伊斯尼斯（孩子得以倖存，即醫神阿斯克勒庇俄斯）並且遷怒於告密者，把本來雪白的烏鴉變成了黑色。烏鴉成為阿波羅的聖鳥，可能是對烏雲的一種聯想，或是對太陽黑斑的解釋。

德爾斐是阿波羅的崇拜中心。阿波羅在此發布神諭，在這裡神的話語通過皮提婭（德爾斐的女預言者）下達到凡人。這個女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女（後期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑（ἄδυτον/Adyton）中，下面就是產生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個“phiale”（用於澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。

對神諭的諮詢最初是年度性的，在德爾斐歷的“Bysius”這個月（公曆二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節。隨後演變成一年內（傳說中）阿波羅在當地居住的九個月中每個月的七號都舉行儀式，這天起名為“polyphthoos”（許多問題的日子）。

阿波羅被作為守門神崇拜，阿癸伊歐斯是一根形象化的錐形柱子，希臘人將其立在家門口，用來阻止邪魔的入侵。據蘇達辭書記載，希臘人的街道、小巷或長路，門前有一根柱子。有人說這些柱子是屬於阿波羅的，有些是說是屬於狄俄尼索斯的，有些是屬於兩者的。阿提卡人說房子前有祭壇，索福克勒斯講到過雅典的風俗：“門前的祭壇閃閃發光，煙霧繚繞，投下沒藥樹的香氣。”

雅典人送給得洛斯的船的尾部是在審判前一天加冕的。正如雅典人所說的，這艘船是忒修斯曾經和十四個青年和少女一起去克里特的，救了他們和他自己。現在雅典人向阿波羅許願，正如他們所說的，如果他們得救了，他們每年都會派遣代表團去得洛斯。從那時起，甚至到現在，他們每年都會為阿波羅而獻祭。這是他們的法律，在任務開始后，城市必須是純凈的，沒有人可以被公開處決，直到船去了得洛斯再返回；有時，當逆風阻止它時，這需要很長的時間。任務開始於阿波羅的祭司登上船尾的時候。

麥加拉人有另一個城堡，它以Alkathous的名字命名。那時Alkathous正要開始修建這堵牆。在壁爐旁邊是一塊石頭，他們說阿波羅在幫助Alkathous建城牆時彈起了里拉琴。麥加拉人說，他們在建造城牆的時候，阿波羅把他的豎琴放在了石頭上，如果現在你碰巧用鵝卵石擊中這塊石頭，它聽起來就像豎琴被擊中時發出的聲音。

帕薩阿尼斯記載：當你從通往科林托斯的市場的另一條路往前走，你可以在路的右邊看到一座廟宇和一座阿波羅的銅像，稍遠一點有叫做格洛克的井。在這個地區，建造有一座奧迪翁音樂大廳。