草庵寺

晉江市羅山街道蘇內社區，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，山南麓草庵寺為我國僅存完整的摩尼教遺址。明代晉江人何喬遠《閩書·方域志》云：華表山“兩峰角立如華表，山背之麓有草庵，元時物也，祀摩尼佛。”因古用草構屋，故曰草庵。

草庵依山崖而建，為石構單檐歇山式建築，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫樑單排蓽拱承托屋蓋，簡單古樸。

《晉江縣誌》載：“華表山在五都，距城南四十里，雙峰角立如華表，然麓有草庵，元時建祀摩尼佛。”庵內依山石刻一圓形淺龕，直徑1.68米，圓龕內雕刻一尊摩尼光佛，跌坐在蓮花壇上，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部長0.32米，寬0.25米，奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，是利用岩石中不同的天然三色精巧構設。摩尼佛像頭部比較特別，呈現輝綠岩（青斗石）顏色，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散發披肩，面相圓潤，眉彎隆起，嘴唇稍薄，嘴角兩線深顯，下顎圓突。身著寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊，手心向上，置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。此像被1987年8月在瑞典召開的國際研究摩尼教的會議選為會徽。

在佛龕的左上角陰刻一段文字：“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。

在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”

這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻 有“明”“教”“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋末元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開的。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初盛極一時的明教又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條(稱“四位一體”)於庵前右邊20多米處的摩崖上：勸念 清凈光明，大力智慧。無上至真，摩尼光佛。

據史料記載，摩尼教在我國舊稱“明教”，公元三世紀波斯人摩尼所創始，其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。唐武后延載元年(公元694年)傳入中國。

到明初，朱元璋嫌其教名上逼國號，遂驅逐信徒、毀壞寺院，摩尼教逐漸被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成為僅存的珍貴史跡。

80年代初，此地曾發掘出宋代明教會的瓷碗，證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這裡活動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。

1987年8月，瑞典隆德大學召開首屆國際摩尼教學術討論會，草庵摩尼佛造像作為討論會的紀念性吉祥物。

1991年2月，聯合國教科文組織的“海上絲綢之路”綜合考察團參觀草庵后，認為它是這次考察活動的“最大發現”。這為後來泉州申報“海上絲綢之路”起點提供有力的實證。

1996年被國家列為全國重點文物保護單位。

1998年日本“海上絲綢之路”考察團也來到草庵考察，專家學者認為，摩尼光佛是世界上惟一的保存最好的摩尼教遺跡。

2011年8月，市政府投入巨資興建草庵摩尼教遺址公園，未來的草庵公園，包括草庵宗教遊覽區、書院文化遊覽區、古寨文化山林區和田園生活休閑區等，致力將草庵景區規劃成集休閑、旅遊的著名景區，將草庵建設為“3A級”旅遊景點，並將其打造為“愛國教育基地”，成為晉江市一張“閃亮的名片”。

草庵寺前下坡地為明代龍泉書院，今已在舊址上建佛寺大華岩，寺前有古檜兩棵。

草庵寺原西側叢岩高處崖刻摩尼教咒語：“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”，可惜因開山取石已不存在，毀於“文化大革命”期間。

“萬古峰中，月色泉聲千古趣；八方池裡，天光雲彩四時春”(草庵寺聯文)。草庵西北原有萬石峰、龍泉岩、玉泉、雲梯百級，南面有隱居橋、八鳳池、六角井、憩亭等勝景，因年代久遠今已湮沒。弘一法師曾住草庵意空樓3個多月，作《重興草庵碑記》，並撰書楹聯：“石壁光明，相傳為文佛現影；史乘記載，於此有名賢讀書。”“草積不除，便覺眼前生意滿；庵門常掩，毋忘世上苦人多。”

草庵寺後山上原有“萬石峰”“玉泉”、“雲梯百級”等摩崖石刻。

草庵寺前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀；草庵寺後有“萬石峰”、““龍泉岩”、“玉泉”等景景奇幽。

明萬曆年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人遊覽草庵題詩於此。

一是黃克晦《萬石峰草庵得家字》：“結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。風榭無人飄翠瓦，雲岩有水浸苔花。何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。”。

黃克晦（1524一1590），號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》。

一是黃鳳翔《秋訪草庵》：“琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。竹邊泉脈鄰丹灶，沿里雲根蔓綠藤。飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒。”

黃鳳翔（1538－1614），號儀庭、止庵。泉州市區人，名士名宦。兩位詩人都把草庵當作道教宮庵看待，故其詩中有“太乙仙人”和“丹灶”的詞句。

據《泉州人名録·弘一法師》中記載，嘉靖(1522年~1566年)初，泉州有18位士子在草庵“龍泉書院”讀書，常見此地顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為一番別緻景色。