歐－蘇

他繼歐陽修之後主盟文壇，領導古文運動取得完全勝利。他的理論主張為散文發展開闢了廣闊天地；其創作實踐則體現了北宋散文的最高成就。因而在當時人的心目中，蘇軾是最有資格和歐陽修相提並論的人。歐陽修本人在晚年就已將蘇軾作為後來居上者加以褒揚說：“吾老矣，當放此子出一頭地。”（《苕溪漁隱叢話》後集卷二十八引《復齋漫錄》）到了南宋，蘇軾文名更盛。古文作家大多沿著歐陽修、蘇軾所開闢的道路前進。於是論者就將歐、蘇並舉，並把他們和唐代的韓愈、柳宗元並論。如南宋初的王十朋著《讀蘇文》一文，指出：“唐宋文章未可優劣，唐之韓柳，宋之歐蘇，使四子並駕而爭馳，未知孰后而孰先，必有能辨之者。”又說：“不學文則已，學文而不韓柳歐蘇是觀，誦讀雖博，著述雖多，未有不陋者也。”（《梅溪集》前集卷十九）南宋後期的羅大經則將歐蘇與韓柳加以比較說：“韓柳猶用奇字重字，歐蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。此又韓柳所無也。”（《鶴林玉露》甲編卷五）以後元明清各代古文評論家紛紛沿用“歐蘇”這個稱呼，使之成了描述宋代散文史的專用名詞之一。