東塾學派

東塾學派是清代著名學者陳澧所創立的學派。陳澧，字蘭甫，號東塾，清番禹（今屬廣東）人，此學派因其號而名。陳澧擔任廣州學海堂長數十年，晚年又主講菊坡精舍，從學者甚眾。

其弟子較著者有桂文燦、廖廷相、林國賡等。陳澧家學將其子宗誼相承。其交遊者有侯康、侯度、梁漢鵬、譚瑩、鄭獻甫、鄒伯奇等。

東塾學派學通漢宋，兼以鄭玄、朱熹為宗，不為漢宋門戶所限，於漢、宋間不偏不倚，不拘泥於任何一方。陳澧之學，廣涉天文、地理、樂律、音韻、算術等，也能詩詞、駢散文。他尤好讀《孟子》，服膺孟子性善之說，認為，人性皆有善，而荀子、揚雄輩皆不知。

對於諸經注，他“以為鄭氏有宗主，復有不同，中正無弊，勝於許氏異義、何氏墨守之學。魏晉以後，天下大亂，聖人之道不絕，唯鄭學是賴”。

他認為，學習漢儒，不僅要學漢儒之學，尤當學漢儒之行；清代考據之學，源出朱嘉，故不可反詆之。又以為清代考據之學雖然很盛，但猶有未備，應補苴之。主張對漢學、宋學“能會其通”，謂漢儒言義理無異於宋儒，宋儒輕蔑漢儒及近儒尊漢儒而不講義理，“皆失之”。

東塾學派的創立者陳澧著有《漢儒通義》七卷，意在通過此書證明，與某些漢學家觀點相反，漢代學者並未忽視對於義理的研究。漠“晚年，尋求大義及經學源流正變得失所在而論贊之，外及九流諸子兩漢以後學術”，著《東塾讀書記》二十一卷。此書於其去世前刊印，計十五卷，1898年重印時增加一卷。其餘末刊手稿已佚失。

陳澧於樂律、音韻“尤能貫通古今，折衷求是，著《聲律通考》十卷、《切韻》六卷又《外篇》三卷。

陳澧精於輿地之學，“謂地理之學當自水道始，知漢水道則可考漢郡縣”，因著《漢書水道圖說》七卷，又著有《水經注提綱》四十卷、《水經注西南諸水考》三卷。

陳澧亦精於數學、著《弧三角平視法》一卷、《三統術詳說》三卷，前者為研究球面三角之作，後者則詳論古代創建《三統曆》的方法。

其著作還有《琴律說》一卷、《申范》一卷、《摹印述》一卷、《東塾集》六卷。

其子陳宗誼“於父學篤信謹守”，長於輿地之學，曾補全《禹貢圖》刻之，雙著《讀論語日記》一卷，卒年二十一。

陳澧弟子桂文燦長於考證之學，著有《群經補證》等，對《易》、《尚書》、《春秋》、《周禮》、《論語》、《孟子》、《孝經》等皆有考證之作，又通輿地之學，著《群經輿地表》、《廣東圖說》、《海說》、《海國表》、《海防要覽》等。

寥廷相為陳澧入室弟子，“於經史、小學、古音切韻、輿圖、算術無不綜覽詳究，所長尤在三禮”，“嘗謂學禮當識禮意。禮家書籍浩博，儀節繁重，乃編三禮以類從，從其文以究其意，為學禮者示以階梯”。著《禮表》十卷、《周官六聯表》四卷。

林國滾從陳澧受經學，曾主講端溪書院。他“以經學非見之實溺，則無裨經世，故說經每以史證之”。又以為“史學以地理為最要”，故於中外形勢險隘討究最詳。著有《近鑒齋經說軸錄》、《讀書記》、《元史地理今釋》、《讀陶集札記》，輯古佚書若干卷，校正影宋本《北堂書鈔》—百六十卷。

早在19世紀80年代，張之洞即有“庶幾從此東塾學派流衍中原”之說。徐世昌《清儒學案》評東塾學派曰：“自阮文達治粵，提倡學術，人材蔚興。東塾後起，尤為大師，兼以鄭君、朱子為宗主，通漢宋之郵，意在補偏□敝，不為無益無用之學，其宗旨特為醇正。”