造孽

1、明·吳承恩《西遊記》第八回:“古人云: ‘若要有前程，莫做沒前程。’你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰?”

2、《紅樓夢》第九四回：“若是為著一兩個不好，個個都押著他們還俗，那又太造孽了。”

3、《文明小史》第三四回：“這樣的人也要來下場，真是造孽！”

4、許地山 《危巢墜簡·無憂花》：“這可造孽，從來就沒有人燒過神主，您還是挑一間空屋子把它們擱起來罷。”

佛教指前世做壞事今生受報應，做壞事將來要受報應。泛指幹壞事。

造：做。孽：1. 惡因，惡事，邪惡：～臣（奸佞之臣）。～種（zhóng ）。～根。～海。～障（a．長輩罵後輩為不肖子弟的話；b．佛教指妨礙修行的種種罪惡。均亦稱“業障”）。作～（做傷天害理的事）。罪～（罪惡）。造～。2. 奴隸社會、封建社會多妻制下指妾及其子女：～妾。～子。造孽：做出罪惡。

“造孽”詞意改變，成指謂“可憐”成因

“造孽”不但用指“作惡”，中國民間許多地方也用指“可憐”。為什麼“作惡”會成指謂“可憐”？產生原因是這樣：舊時迷信，人們對命運大多以佛教因果解釋。“造孽”是對狀況差者的一種說法，意思是“遭受窮、受苦難，是前世作了惡，今世得報應”。“造孽”詞的使用，不但世人以之指謂窮苦者，窮苦者也以之自況，為自已狀不如別人開脫、自慰。久遠時間的“造孽”詞使用中，由於民間交流多為音表，其涉及音該何字何義人們多不理會，這樣當“zàoniè”音用以指對窮苦者，而窮苦者總是以生存狀況的可憐呈現，這就讓“zàoniè”和“可憐”產生聯繫，至人們對“zàoniè”的理解漸生誤判，認為它是指人可憐。當“zàoniè”被理解為指人“可憐”，於是生活中推而廣之，人們把“zàoniè”用指“可憐”。當“zàoniè”輪到表字，由於“造孽”詞的使用及意指在民間一直沿襲，因此各雜書都表“zàoniè”為“造孽”。再后當“造孽”意指改變（人們表意“可憐”用“zàoniè”表達），而雜書等仍對“zàoniè”音表字“造孽”，這樣“造孽”指謂“可憐”便從字面得以確立。“造孽”指謂“可憐”走到今天，雖然大多人困惑不解，但這奇怪遣詞並不影響它在生活中的使用，強大的社會勢力仍然頂著“造孽”或“zàoniè”表指“可憐”前進。當“造孽”成“可憐”表意，當然當初使用詞境也就喪失，迷信色彩也即不在。

“zào nié”在湖南瀘溪方言中不僅僅有“可憐”之意，還帶有“心疼”之意。

解釋不出“造孽”為何具有“可憐”意，對“造孽”的解釋也就成廢話。就算“造業”又如何？窮苦可憐造什麼業呢？“造業”與“可憐”什麼關係呢？

（“造”巴蜀人念“cao4”，但組詞后因順嘴發音出現改變，比如“造孽”、“造罪”其“造”巴蜀人便發音“zao4”。）