湯帝廟

湯帝廟，義稱湯王廟、社廟、大廟。東、西大陽村各有一座。

東大陽的湯帝廟位於老街中段，坐北向南，東為關家巷，西為開元巷，南面隔老街為鹽店巷。廟為二進院落，廟依中軸由南而北序次為照壁、街道、山門（上有戲樓）、一進院落、大殿、二進院落、後宮。廟碑散落於民間院落，宋宣和年間的重修碑文記載，建築年代為北宋乾德五年（967）。湯帝廟的規制高與規模大集中體現於一進院落的成湯大殿，是廟的主殿，面闊七間，進深五間，懸山頂、屋脊飾栩栩如生，屋頂前坡長而坡度平緩，外觀端崇莊嚴，古制森然。

西大陽湯帝廟，位於西大陽老街中段，坐北朝南，為二進院落，中軸線上從南到北依次分佈著戲樓、廣場、山門、中門、成湯殿。廟始創於宋代，重修於元代。現為全國重點文物保護單位。成湯殿是廟的主體建築，面闊明三間暗七間，進深八椽，抬梁式磚木結構，懸山頂。屋面前坡短后坡長，與東湯帝廟正好相反，殿古樸大方、不矜而庄。

湯帝廟又稱社廟。《禮樂》有：“國中之神，莫貴於社。”古指土地神，後為村社之神，是村落的重要之神，為地方的保護神。《詩·商頌·殷武》有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來王。”讓這樣一位帝王做地方的保護神，人們心理得到極大的安慰，並具有安全感。兩大陽把湯帝奉為本地的社神，其中還有著更為深層的意蘊。這和大陽（陽阿）的本源有密切的聯繫，前面章節已有敘述，陽人族群遷徙於此，故名陽阿。陽人為“殷民七族”，大陽人追奉湯帝（太乙）為社神，是最自然的事了。不僅如此，大陽人還把湯帝廟叫做大廟。在古代大與太是同義，大廟就是太廟，太廟就是祖宗廟。大陽不是單一血緣姓氏的村落，不是指“張王李趙”那個家族，而是個以地緣維繫的族群（陽人為一民系）。那麼祖（宗）廟就是闔村族群祭祀的祖先宗廟，湯帝是闔村族群的祖先。大陽人把社稷神與祖宗神合而為一，作為地方的保護神；把社廟與祖（宗）廟合一為湯帝廟，作為全村的主廟，這既巧妙而又意味深長，既祭祀慎終追遠而又維繫了歷史文化根脈。湯帝廟放在村中心的顯著、重要部位。西大陽的湯帝廟雖在村之中段偏西，但從地形上是最佳的部位。兩村的湯帝廟在村中具有“居中”“居高”、居前’’的特點，是最佳位置的公共祭祀與活動場所。這不只是村鎮建築空間布局形式層面的問題，是族群的地理與精神坐標。而更有著“禮制”文化所包含的地緣與血緣的深刻內涵，也充分顯示了“禮”文化形態所形成的影響。