管仲列傳

楹聯：“相桓公一匡天下，交叔牙萬古高風”，橫批“摯交千古”。

友誼是人世間最珍貴的東西，歷史上多少動人的知音故事，成為了千古流傳的佳話。

友誼是心靈的溝通，情感的交流；是無私的關懷，寶貴的信任；是正直的忠告，熱情的鼓勵。友誼是對理想的共同追求，是前進征途上的精誠合作，是困難關頭的相互支持，是人生道路上的神聖承諾。志同道合者可以成為君子之交、金蘭之交、莫逆之交、患難之交、生死之交、刎頸之交、忘年之交。而這幅楹聯的主角管仲，和友人鮑叔牙的故事，更是定格為成語——管鮑之交，成為親密無間、彼此信任的好朋友的代名詞。

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時，嘗①與鮑叔賈②，分財利多自與③，鮑叔不以④我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時⑤有利不利也。吾嘗三仕⑥三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走⑦，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽⑧死之，吾幽囚⑨受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知⑩我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？

①嘗：曾經。

②賈：做買賣。

③與：給。

④以：認為。

⑤時：時機。

⑥仕：做官。

⑦走：逃跑。

⑧召忽：人名。輔助公子糾，夠兵敗而死。

⑨幽囚：關在深牢中。

⑩知：了解。

⑪游：交往

管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時曾與鮑叔牙交往，鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對他很好，不把這種事對外說。後來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔於是向桓公推薦管仲。管仲被任用以後，執掌齊國的政事，齊桓公的霸業因此得以成功，多次會集諸侯，統一天下，都是根據管仲的計謀。

管仲說：“我當初不得志的時候，曾經和鮑叔一起經商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔並不認為我貪財，知道我是由於生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加困窘，但鮑叔並不認為我愚笨，知道這是由於時機有利和不利。我曾經多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔並不認為我沒有才幹，知道我是由於沒有遇到好時機。我曾多次作戰，多次都戰敗逃跑，但鮑叔並不認為我膽小，知道這是由於我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔並不認為我不知羞恥，知道我不拘泥於小節，而以功名不顯揚於天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔啊！”鮑叔在推薦管仲輔佐齊桓公之後，甘願身居管仲之下。鮑叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，往往都成為有名的大夫。所以天下人不稱讚管仲的賢能，卻稱頌鮑叔能夠識別人才。

管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國發展貿易，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。居於上位者遵循禮法行事，則六親自然和睦而關係穩固。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水起於高山流入平原一樣自然暢通，是因為它能順適民情。”因為道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應他們的願望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的願望拋棄它。

管仲治理政事，善於轉禍為福，把失敗變為成功。重視經濟的發展，慎重地進行比較。桓公實際上是由於怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會，責備楚國不向周天子進貢包茅。桓公實際上是北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，後來又想違背同曹沫的盟約，但管仲藉助這個盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。所以說：“知道用先給予的方法來取得自己想要的，這是為政的法寶。”

太史公說：管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻看不起他，莫非是認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他稱王，卻輔佐他稱霸嗎?《孝經》說：“鼓勵並順從好的，糾正並制止不好的, 因而君臣上下就能相親”。這大概說的是管仲吧？

管仲在齊國執掌政事，齊桓公因此成就霸業，多次會集諸侯，使天下一切得到匡正，都是根據管仲的計謀。他善於“因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡”，內政，外交皆名垂千古。他輔佐齊桓公，一匡天下，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。

管仲的財富足以和公室相比，他有三歸高台，又有反坫，但齊國人並不認為他奢侈。管仲死後，齊國仍然遵循他制定的政令法規，常比各國諸侯都強大。經過一百多年以後，齊國又出現了一位晏子。

晏嬰

晏平仲，名嬰，是古萊國的夷維人，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，由於節儉和勤於政事而受到齊國人民的推重。他擔任齊相，不吃兩樣的肉食，妻妾不穿絲綢衣裳。他在朝廷，國君有話問他，他就嚴肅地回答；不向他問話，他就嚴肅地辦事。當國家有道的時候，就順命行事，無道的時候，就權衡度量著去行事。他由於這樣做，而能夠三朝都在諸侯之中顯揚名聲。

越石父是個賢能的人，犯了罪被拘禁。晏子外出，在路上遇見他，就解下坐車左邊的馬，贖出了石父，並讓他上車，一同回了家。晏子沒有向石父告辭，就進入內室，許久不出來，於是越石父請求斷絕交往。晏子大吃一驚，整理自己的衣冠鄭重道歉說：“我雖然沒有仁德，但也幫助您擺脫了困境，您為什麼這樣快就要斷絕交往呢？”石父說：“不能這樣說。我聽說君子在不了解自己的人那裡受屈，在知己人那裡受到尊敬。當我在囚禁期間，那些人是不了解我的。您既然了解我，並且把我贖出來，這就是知己了，知己而待我無禮，那還不如被囚禁著。”晏子於是請他進來待為上賓。

晏子擔任齊國的宰相，一次外出，他車夫的妻子從門縫偷看她的丈夫。她的丈夫為宰相駕車，坐在大車蓋下邊，鞭打著四匹馬，意氣昂揚，特別得意。車夫回家以後，他的妻子就要求離去，車夫問他為什麼。妻子說：“晏子身長不滿六尺，卻做了齊國的宰相，名聲顯揚於諸侯。今天我看他出來，意志深遠，常常流露出甘居人下的情態。現在你身長八尺，卻給人家當車夫，但看你那樣子卻是心滿意足，因此我要求離去。”從此以後，她丈夫就變得謹慎謙虛了。晏子感到奇怪，就問他，車夫如實作了回答。晏子推薦他做了大夫。太史公說：我讀管氏的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，書中說得詳細極了。看了他們所著的書以後，還想了解他們的所作所為，所以，編寫了他們的傳記。至於他們的著作，世上流傳很多，所以不再論述，傳中只講他們的軼事。管仲，世人都稱他是賢臣，但孔子卻輕視他。難道是因為周室衰微，桓公很賢明，而管仲卻不勉勵他去扶持王室，而輔佐他成就霸主了嗎？古語說：“幫助發揚君主的美德，糾正他的過錯，所以上下就能互相親近。”說的就是管仲吧？當晏子伏在齊莊公屍體上痛哭，盡到為臣的禮儀之後才肯離去，難道這就是所說的“表現出大義來就不能說是沒有勇氣”的人嗎？至於他進諫上書，冒犯君主的威嚴，這就是人們所說的“在朝廷上想著要盡忠，下朝就想著要補救過失”的人吧？假如晏子至今還活著，我即使是替他執鞭效勞，也是我喜歡和羨慕的事啊！

管仲是春秋時期著名的政治家，在經濟、政治、軍事等許多領域都有卓著的建樹。齊桓公即位后，經鮑叔牙推 薦，用管仲為相，被尊稱為“仲父”管仲從政40多年，在齊國實行政治經濟改革，從而使齊國國力大振，使齊 桓公成為春秋第一霸主。管仲的生平事迹和思想言論主要記載於《左傳》、《國語. 齊語》、《史記. 管晏列傳》。《漢書. 藝文志》道家著錄有《管子》86篇。《管子》一書，體現出他一面強調“法治”，一面肯定道 德教化，重禮與法和發展經濟。由於管仲的政治主張很切合齊國實際，因而大都能付諸實踐，對於成就桓公的霸業起了決定作用。管仲也被後人譽為名相。

管仲是春秋初期的政治家，他在齊國進行改革，使齊國日漸富強，國力大振，他輔佐齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。孔子稱讚他說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至於今受其賜。”讀《管仲列傳》，我們可以深切地感受到他務本求實、以民為本的為政才能，以及他因勢利導、轉敗為功的政治家風範。

司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。”指出雖然管仲的奢華與晏嬰的節儉形成鮮明對比，但是二人同為齊國傑出政治家，管仲輔佐桓公成就霸業，勛業彪炳，晏嬰協助景公成就治世，政績顯赫，一霸一治，澤被當代，垂範後世，二人雖隔百餘年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國作出了卓越的貢獻，所以將二人合傳編著而成《管晏列傳》。