馬太福音

從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，馬太引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為“聖經證據”。

本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬爾谷福音作為藍本，然後加上馬太本身搜集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻（現被稱為Q典）而寫成的。

馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。確實哪一年雖未為人所知，但若干抄本的書末題署（全在公元第十世紀之後寫成）聲稱完成的時間是公元41年。有證據顯示馬太最初以當時流行的希伯來文寫成他的福音書，後來才譯成希臘文。哲羅姆在所著的《名人錄》（Devirisin lustribus）一書第三章說“馬太又名利未，本是稅吏，后成為使徒，最初在猶太以希伯來文寫成基督的福音，以期造益受過割禮的信徒。”哲羅姆補充說，在他的日子（公元第四、五世紀）這本福音書的希伯來文版本存於帕菲利厄斯（Pamphilus）在凱撒利亞所搜集的藏書中。

儘管四福音書均記載了耶穌在世的事迹，馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看他的生平與教導。為此緣故，本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來，從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。再者，因為耶穌是彌賽亞，本書十分強調他有權柄去解釋上帝的律法和天國。

馬太福音的總綱是：基督乃是耶和華神成了肉體來作君王救主，藉著他的死與復活，將他的百姓從罪惡里救出來。

耶穌的家譜（一1至一17）

耶穌的降生與童年（一18至二23）

此段包含了從瑪麗亞的懷孕到東方博士的朝拜，以至因希律王下令屠男嬰從而逃往埃及及回來的經過。

傳教工作的開始（三1至四25）

此段包含了施洗約翰的工作，及至耶穌受洗和受試探的事迹。當中亦記載了耶穌呼召西門彼得、安德烈、雅各、和約翰的經過。山上寶訓（五1至七29）

此段包含了耶穌在山上對一群會眾的教導：從登山八福開始，耶穌論及他降臨的目的，以及信徒在世上應持有的一些生活準則。其中，六9至六13為著名的主禱文。最後，耶穌帶出給信徒的一個應許，就是：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”。

耶穌的權柄和憐憫（八1至九38）

此段包含了耶穌所行的一些神跡，包括治病、平靜風浪等。

差傳的託付（十1-42）

在此段，耶穌重申了使徒的使命，以及他對使徒們的應許及鼓勵。

主基督（十一1至十二50）

此段零碎地記錄了耶穌的一些教誨及所行的一些神跡。天國的比喻（十三1-58）此段包含了7個有關天國的比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻。

屬靈的衝突（十四1至十六12）

將要來的救恩（十六13至十七27）

天國里誰為大（十八1-35)在往耶路撒冷路上的教訓（十九1至二十34）

在耶路撒冷的對立（二十一1至二十二46）

文士與法利賽人的災禍（二十三1-39）

末日的來臨（二十四1至二十五46）

此段包含了一些有關末世的預言，從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。

耶穌的受難（二十六1至二十七66）

此段包含了從耶穌與門徒共進最後的晚餐，到耶穌在客西馬尼園的禱告，直至最後受審、被釘十字架、及安葬的整個受苦過程。

耶穌的復活（二十八1-20）此段簡單地提及耶穌的復活和顯現，並在臨升天前的大誡命。

在四卷福音書中，馬太福音是最接近猶太教傳統的一卷，作者可能是一位猶太人。學者認為這卷福音，如同新約聖經其他各卷一樣，都是以通用希臘語寫成，不過也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。

從聖經目錄看，本書的執筆者是馬太。他的名字可能是希伯來文“馬提蒂亞”（Mattithiah）的縮寫，意思是“耶和華的恩賜”。他是耶穌所揀選的12使徒之一。當基督周遊巴勒斯坦各地向人傳講上帝的王國之際，馬太與他的關係相當親密。馬太成為耶穌的門徒之前是個稅吏。這項職業深受猶太人所憎惡，因為這不斷提醒猶太人他們並不是自由人，而是在羅馬帝國的統治之下。馬太又名利未，是亞勒腓的兒子。他迅速響應耶穌的呼召，立即跟從他。參看馬太福音9章9；可2章14；路5章27-32。

早期教會的認可

雖然以馬太為名的福音書並沒有說馬太是執筆者，但早期的教會卻一致表示這部福音書是馬太寫的。也許沒有一本古書能像馬太福音一般把執筆者標明出來，從古代希拉波利斯的帕皮亞斯（Papias，公元第二世紀初）之後，有一系列的早期見證人作證馬太是福音書的執筆者，以及這本書確是上帝的話語的一部分。麥克林托克與斯特朗的《百科全書》聲稱：“曾引述馬太福音的經文的人包括殉道者查斯丁、致狄奧格內圖斯書信的作者、赫格西普斯、伊里奈烏斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奧菲魯斯、克雷芒、德爾圖良、奧利金等。”

本書顯示的作者習慣

馬太曾經是個收稅官，因此他在提及金錢、數字和價值時清楚明確。

他非常感激上帝的慈悲，容許他這個受人鄙視的稅吏成為好消息的宣揚者和耶穌的親密同伴。因此，在福音書的執筆者當中，只有馬太告訴我們耶穌再三強調人在獻祭之外還要表現慈悲。

馬太深受耶和華的仁慈所鼓勵，因此將耶穌一些話記錄下來，例如：”凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的式樣；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”

馬太的福音受上帝感示的信息對公元第一世紀留意它的人來說乃是“好消息”，耶和華上帝也刻意將它保全下來作為給世人的“好消息”，直至今日。可是，整個世界，包括自稱信奉基督教的部分，仍受種種難題所困擾。只有少數真正的基督徒才珍惜、研究和實踐登山寶訓以及馬太福音所含的教訓。馬太福音第10章載有耶穌給予那些傳揚“天國”好消息的人的工作訓示。耶穌的許多比喻對一切『有耳可聽』的人提出重要的教訓。此外，耶穌的預言，例如他曾詳細預告的“臨在標記”（引文來自《聖經新世界譯本》），使人能夠對未來懷有穩確的希望和信心。