另一世界

這裡，有為你的身體預備的餅餌，

為你的喉嚨預備的涼水，

為你的鼻孔預備的甜蜜的清風，

而你滿足了。

你不再在你的

選中的小徑中顛躓，

一切的邪惡與黑暗

全從你的心靈中落下。

在這裡的河旁，

喝水和洗你的手腳罷，

或者下你的網，

它一定就充滿了魚。

哈辟的神聖的母牛，

將把她的乳漿給你，

洋洋得意的眾神的麥酒，

將成為你每天的飲料。

此詩選自古埃及的《亡靈書》，顧名思義這首詩也是寫給死人靈魂看的，作者希望用這樣的詩告慰亡靈，讓他們能平靜地前往另一個世界。

在人類的眼界還不十分開闊的古代，困擾人們的最大難題是生與死的問題。生與死的種種複雜形式和表現，使古人不敢相信這是一種必然的生物生理過程。甲暴死的原因，乙比丙長壽的原因，這些都是曾使古人百盡不得其解的問題，為了緩解人們對死亡的恐懼，世界上差不多所有民族，都把死亡解釋成一種“生”的變換形式。已死亡的人在活人的夢境中出現，更使他們相信，人有一個不隨肉體死亡的靈魂，靈魂依其在生前的表現而影響到他在來世的生活。換句話說，古人虔誠地相信，“死”只不過是使人變換了一個生存地點而已。然而，變換的地方是個不可知的地方，這種無法探知的神秘性本身就包含著無法擺脫的恐懼感。這首詩的宗旨，就在於幫助亡靈打消這種恐懼感，從這一點上來說，它是成功的。

詩中利用人們十分熟悉的生活景物，儘可能地把“另一個世界”寧靜，幸福的輪廓清晰地描繪出來，為了消除亡靈對另—個世界的陌生感，詩作者使出了渾身解數。他首先告訴亡靈，在那個世界上，人所必需的兩樣東西，可口的食物和清潔的水，已經為你準備好了；這在塵世，是需要付出艱辛的勞作才能獲得的，這會使充滿疑懼的亡靈得到莫大的安慰，如果讀者沒忘記詩篇的寫作時代是在四千年以前，那麼這一點就顯得尤為重要。

為了進一步說明另一個世界是個吸引人的地方，詩作者還把它與塵世作了比較。在這裡不僅用不著為生計奔波，而且沒有邪惡勢力的糾纏，在基本的生存條件得到滿足之後，這是最誘人的東西。詩作者憑藉生動的想象，為亡靈勾畫了一幅引人入勝的圖景，這裡有淙淙的小河可以濯洗手足，可以下網垂釣；名叫哈辟的牛神會為你獻上甘美的乳汁，神仙們享用的麥酒會“成為你每天的飲料”，甚至這裡刮過的清風也會把一陣陣香甜的氣息送進你的鼻孔里。詩作者在此寄託了對理想世界的追求與想往。從形式上來說，這首詩是寫給亡靈的，實際上表達的是活在世上的人，對生死，對理想的看法，從而也間接地揭露了塵世中那些令人厭惡的東西。

這首詩在藝術手法上，也很有特色，為了造成一個親切和諧的氣氛，詩作採用第二人稱形式構成了與亡靈娓娓而談的動人場景。語言親近熱情，體現了導引者的特定角色身份，誘之以利，動之以情，把原本在人們心目中陰森可怖的另一個世界描繪得安謚、幸福，使得此詩在《亡靈書》中成了佳品。

該詩出自詩集《亡靈書》，《亡靈書》是古代埃及龐大的宗教性詩歌總集，其中彙編了大量的歌謠、神話詩、禱文詩、頌神詩和咒語詩等，內容複雜、大約產生在公元前16世紀-14世紀。

古埃及人認為，人死後必須經過一段下界生活，受到諸般危難考驗之後，才能登上天國，經歷這段蹈程的就是人的靈魂，《亡靈書》就是給人死之後的靈魂閱讀並幫助它們指路的，一般放置在金字塔和石棺壁上，具有較濃的宗教色彩，其中不少作品有較高的文學價值。