周公安民
周公安民
周公安民，作者：劉向（前77一前6），原名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時文學家、經學家。他主 張“天人感應”學說，與其子劉歆一起，為古代圖書的編目整理工 作作出了巨大的貢獻。著作有《洪範五行傳論》、《七略別錄》、 《新序》、《說苑》、《列女傳》等。
周武王克殷，召邵公而曰：“殷之士眾，奈何處之？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之。”武王曰：“不可。”邵公出，周公入。武王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田無更舊新，惟仁是親。”武王曰：“善哉！”乃從周公之言。（據《說苑》改寫）
周武王攻下了商朝，召見邵公，問他：“商朝的士人和百姓，怎麼處置他們？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的使他活著。”武王說：“不行。”邵公出去后，周公覲見。武王問；“你認為該怎麼辦?”周公說：“讓他們各自居住自己的家裡，耕作自己的田，不要因為舊朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。”武王說：“對啊!”於是聽從了周公的話。
克：攻下
更：改變
善：對
從：聽從
周公：即姬旦，周武王的弟弟
殷：殷朝，即商朝
乃：於是，就
親：親近
1.奈何。“奈何”相當於“怎麼”。上文“奈何處之”意為怎麼處理他們；“為之奈何”，意為則么處理這件事。又，“天雨，奈何行”，意為天下雨，怎麼走。
2.惟......是......這是文言中的固定句式，相當於“只......”，也寫作“惟.....是......”，其中“是”無義，只起語法作用，即把原應放在後面的“仁”提到了“親”的前面，實際應按“惟親仁”理解，即只要親近有仁德的人，或只要親近安分的人。成語“惟利是圖”與上面句式相同，應按“惟圖利”理解，意為只貪圖錢財。
《說苑》，又名《新苑》，劉向著，共二十卷，按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事後加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
周武王為什麼聽從了周公的建議？
周公的建議代表了平定天下的寬廣的胸懷，有利於周武王的統治，所以周武王採納了他的建議。
古代謀士認為君主該如何對待老百姓？
讓他們各自居住自己的家裡，耕作自己的田，不要因為舊朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。