黛螺頂
國家5A級景區
黛徠螺頂,是五台山歷史悠久,聞名遐爾,別具一格的一座古剎。黛螺頂,始名青峰,寺宇初名佛頂庵,明萬曆二十年到清代乾隆十五年,曾名大螺頂,乾隆十五年改名為黛螺頂,一直沿續至今。
黛螺頂
明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾感通,松說苦空”有記載道:“唐釋法念,棲禪青峰,庵南,有大松若舍,可蔽風雨。法念嘗坐其間,若昧不昧,見僧作老比丘形,說苦空法。
既寤,乃聞秋聲瑟瑟,不勝其悲,因呼為苦空壘。古碑猶存。”青峰即黛螺頂,庵,即小廟。唐代有僧人釋法念,在此修行,並有小廟。根據《清涼山志》的記載,黛螺頂的歷史從唐代就開始了。黛螺頂山門背後現存明萬曆二十年仲秋的石碑也有記載:“……乳峰狀若旋螺,圓凈可愛,俗呼為大螺頂,志曰青峰是也,……傳載古有神木,比丘法念,棲托於此。”
黛螺頂
明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五台山佛教的重要歷史史籍,它全面記述了五台山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、聖地特產乃至神話傳說和僧俗人等對五台山名勝古迹的詩詞歌賦,特別是對五台山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載,是我們今天研究五台山佛教的重要依據,具有權威性。“松說苦空”,記載了唐比丘法念在青峰頂建庵,大松樹下修禪悟道的過程。再根據寺內保存完好的明萬曆年間的石碑記載,以及大雄寶殿前的“千年不老松”,均證明黛螺頂的歷史應從唐朝算起。黛螺頂始建寺,是在唐朝,唐朝具體那一年還待進一步考證。
黛螺頂,始名青峰,寺宇初名佛頂庵,明萬曆二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750),曾名大螺頂,乾隆十五年改名為黛螺頂,一直沿續至今。寺內山門后立有的兩塊石碑:一塊立於明萬曆二十年仲秋,上書“五台山重建佛頂庵碑記”;另一塊立於清康熙歲次辛未仲秋,上書“青峰頂造像建亭記”,對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建,明萬曆年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。
步行登山
1.到達台懷鎮后,乘坐觀光車(車費與門票統一銷售)到達黛螺頂山腳下,沿著石台階道路登山到達黛螺頂,這條路也叫“大智路”,共有一千多個石階,根據各自體力,耗時約40-70分鐘不等。
2.北坡還有一條步行登山路,坡度比較平緩,但有點繞遠,距離相對較長些。
索道
上行50元,下行35元。運營時間:7:00-17:00(根據季節運營時間可能會有少許調整,12-次年2月索道有可能關閉)。
大智路
要至黛螺頂,必登大智路,大智路青石輔成,全程共計1080個台階。登上大智路,煩惱頓消,登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓,石獅和山門了。黛螺頂坐東向西,佔地近27000平方米,有殿堂房屋50餘間。殿建構築華美雅緻,布局嚴謹規整,中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿,天王殿供奉的是彌陀菩薩,後面是韋馱菩薩,左右為四大天王。
五台山是文殊菩薩道場,文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧,所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。這條路如天梯般陡立奇峭,漸次登臨之間,鳥瞰四周景色,浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平台,還有圍牆小亭,邊登邊歇,領略佛國風光。這條路上,經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。
1080級台階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級台階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢凶化吉,一生平順。此路是由台灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對於年老體弱的遊客來講走起來比較費勁。
左邊是古道,坡度舒緩,小徑迴環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平台上。不過,坐纜車需要付費。
黛螺頂
天王殿
天王徠殿前門有聯云:
登螺頂仰觀天空眼界自闊,
臨寶地俯覽台懷胸襟更寬。
後門聯云:
證如來地合掌度生演大乘,
現將軍身持杵降魔護正法。
黛螺頂
旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫,16個佛經故事,釋迦如來應化事迹;殿內四周有16幅上黨堆錦,形象栩栩如生,再現了國寶藝術。佛經故事依次為:上托兜率,家選飯王,乘象入胎,樹下誕生,九龍灌浴,仙人占相,逾城出家,落髮貿衣,魔軍害佛,菩薩降魔,成等正覺,初轉法輪,佛陀說法,雙林入滅,三昧火焚,舍利寶塔。
旃檀殿外圍的立體國畫、殿內的上黨堆錦,是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內容。
旃檀殿前門有聯云:
一風吹樹如雷吼實乃清涼境界,
四季美禽演妙音真似極樂天宮。
後門聯云:
旃座擁祥雲寶像莊嚴來凈域,
檀林施法雨慈悲普度出迷津。
關於這個清康熙年間修建的黛螺頂旃檀殿,還有一段動人的故事。這一故事就刻在天王殿右側的康熙年間立的石碑上:說的是在康熙年間,一位德高望眾的立禪和尚,在此修習,13年身不就床,在空地中央立了一根木柱,並以這根木柱為意念中的佛,每天虔誠繞拜,一刻不怠,終於練就入定禪功,成為得道高僧,名“立禪和尚”。
黛螺頂
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂,
五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場一萬菩薩常圍繞,
願爾賢哲五台聖境唯至誠。
殿內供奉著集五座台頂五種文殊法像於一室的五方文殊銅像,高約2米,從南到北依次為:東台聰明文殊,北台無垢文殊。中台孺童文殊,南台智慧文殊,西台獅子吼文殊。五方文殊神態各異,金光奪目,莊嚴祥和,殿前左側立有石碑,正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記,背面是乾隆五十一年暮春月,乾隆登黛螺頂御筆題詩:
巒回谷抱自重重,螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢,花宮獨湧現芙蓉。
窗前東海初升日,階下千年不老松。
供養五台曼殊像,闍黎疑未識真宗。
其字跡結構豐滿圓潤,筆法剛勁流暢,堪稱書法藝術珍品。這五方文殊不僅體現了文殊菩薩完美的精神內涵特質,而且是“到處現身弘佛法,聞聲救苦遍婆心”的多種身像。
黛螺頂
現智慧法身多方濟度,
作廣大教主隨處津梁。
清涼寶山時時文殊真身示現,
震旦靈峰處處諸佛雲集說法。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等於登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝台”。略有不同的是,親登五座台頂,朝拜五方文殊,叫大朝台。而因故不能去五座台頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝台”。
黛螺頂的後殿為大雄寶殿。大雄寶殿,即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間,19.2米,進深9.6米,歇山頂,五脊六獸,前出廊,內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難,兩山為十八羅漢彩塑,這脫紗塑像是2005年新塑的,在五台山用脫紗塑像是少有的。
大殿門外有聯云:
山青雲白隨處可通覺路,
松風花語此地儘是禪機。
凈土清幽一塵不到菩提地,
禪關寂靜萬善同歸般若門。
殿階台下長有一松一柏,圍粗均在一丈左右。松柏高大直立,無有彎曲,望去如戟指藍天,這兩棵古松見證了黛螺頂的歷史興衰。寺內建築歷朝歷代均有修繕,尤其是近幾年,黛螺頂的寺院平整寬闊,殿建雅緻俏麗,寺中花樹松木綻芳吐翠,無不浸透了住持昌善與弟子們的心血。
黛螺頂遠眺
“無窮松韻清雙耳,不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望,但見南台、中台、北台橫出天際,與寺院背靠著的東台綿連在一起,象是天然大屏障,圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷,又見殿宇鱗次,樓閣崢嶸,佛塔對峙,石階層疊,琉璃瓦反射著金光,紅圍牆一道又一道,呈現出一派佛國風光。
黛螺頂
乾隆十一年(1746)九月,乾隆皇帝第一次上五台山。他在菩薩頂歇宿時,眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂的美麗,引起了這位帝王的愉悅。
關於乾隆皇帝第一次登上黛螺頂,有傳說是乾隆五十一年(1786)青雲和尚建好五方文殊殿後,根據筆者點校《清涼山傳志選粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五台山,登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》:
螺頂不為高,積雪路頗滑。
策我雲錦錐,遂至金輪剎。
獅王坐堂堂,黛髻足底口。
莫作顛倒會,十六本二八。
乾隆皇帝鍾情於黛螺頂的自然風光,想把五方文殊合塑於黛螺頂,這樣就省去了朝拜五個台頂的攀登之苦乃至風雨雪的阻擋。在乾隆四十六年(1781)春,乾隆把演教寺住持青雲和尚叫到行宮,讓他辦這件事,5年後,他來黛螺頂朝拜五方文殊。青雲和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑於一殿。乾隆五十一年(1786)三月,乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊,開始了五台山歷史上的“小朝台”並留有詩一首,刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關於把五方文殊合塑一殿的想法,也許是乾隆皇帝的旨意,也許是青雲和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風光的偏愛,迎合聖意,把五方文殊合塑於黛螺頂。
乾隆五十七年(1792),乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》:
黛螺不比葉斗高,東頂峰之降岡也。
北望東可復罷乎,筍輿乘暇言登者。
五步十步率一息,羽林都許乘輕馬。
更東望海峰實近,廓然真足小天下。
五台文殊智與號,殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎,不出金剛六如寫。
嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五台山五個台頂,卻在嘉慶十六年(1811)春五月十八日在黛螺頂領略了五座台頂風光,從而寫下了東、西、南、北、中五頂的《五台贊碑文》。
從此以後,朝山僧侶到此寺正殿參拜,即可代替朝謁五座台頂,省去許多路程。但也有區別,登五座台頂朝拜文殊菩薩叫大朝台;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝台。俗有“不登黛螺頂,不算台山客”之說。
黛螺頂
昌善法師,俗姓高,名成林,男,漢族。1969年11月生於山西省繁峙縣茶鋪鄉。1992年結業於中國佛學院執事進修班,2005年結業於中國人民大學宗教哲學系研究生班。現為山西省政協委員、青聯委員,忻州市人大代表、青聯委員,五台縣政協常委,山西省佛教協會副會長、忻州市佛協會長、五台山佛教協會、佛教功德慈善總會副秘書長、五台山黛螺頂住持。
昌善法師是於2003年擔任黛螺頂的住持,秉承寬遂法師的遺風,莊嚴道場,修繕殿堂,擴大了寺廟面積,相繼修建了講經堂和閱讀室,並重建了圍牆寺院。為解決寺廟僧人喝水難問題,還興建了一個大蓄水池,用水取暖,改善了僧人的生活條件。平時還注意文物的保護,防止火災作一些有效的措施。
昌善法師在幾十年的弘法生涯中,逐漸掌握了佛門禮儀、殿堂儀規、經卷唱念。2007年11月3日,率領五台山佛教交流代表團赴澳門無量壽功德林參加水陸法會。在諸多法事交流中,以昌善法師為金剛上師的瑜伽焰口施食法事,得到了兩岸四地眾僧的一致好評。昌善法師的唱念如法,聲音和諧,節奏準確,體現出五台山文殊菩薩道場的純正道風,使信眾們對文殊菩薩的智慧有了深刻的了解,把五台山的佛教文化推向世界。
具體路程及費用
黛螺頂景色照
所在地區
中國山西省忻州市五台山風景名勝區台懷鎮
門票信息:8元/人(門票)
索道客運票價:
單程:中准價42元/人旺季(4月1日-10月31日)50元/人淡季(11月1日-次年3月31日)30元/人
全程:中准價72元/人旺季(4月1日-10月31日)85元/人淡季(11月1日-次年3月31日)55元/人。