黛螺頂

國家5A級景區

黛徠螺頂,是五台山歷史悠久,聞名遐爾,別具一格的一座古剎。黛螺頂,始名青峰,寺宇初名佛頂庵,明萬曆二十年到清代乾隆十五年,曾名大螺頂,乾隆十五年改名為黛螺頂,一直沿續至今。

歷史沿革


黛螺頂
黛螺頂
黛螺頂是五台山歷史悠久,聞名遐爾,別具一格的一座古剎。歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。
明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾感通,松說苦空”有記載道:“唐釋法念,棲禪青峰,庵南,有大松若舍,可蔽風雨。法念嘗坐其間,若昧不昧,見僧作老比丘形,說苦空法。
既寤,乃聞秋聲瑟瑟,不勝其悲,因呼為苦空壘。古碑猶存。”青峰即黛螺頂,庵,即小廟。唐代有僧人釋法念,在此修行,並有小廟。根據《清涼山志》的記載,黛螺頂的歷史從唐代就開始了。黛螺頂山門背後現存明萬曆二十年仲秋的石碑也有記載:“……乳峰狀若旋螺,圓凈可愛,俗呼為大螺頂,志曰青峰是也,……傳載古有神木,比丘法念,棲托於此。”
黛螺頂
黛螺頂
黛螺頂的後殿大雄寶殿前,今有一松一柏,松在北,柏在南,圍粗一丈,俏拔挺立,直入藍天,這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年不老松”,即唐朝僧人法念的修行處,寺內的古松見證了黛螺頂的歷史。
明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五台山佛教的重要歷史史籍,它全面記述了五台山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、聖地特產乃至神話傳說和僧俗人等對五台山名勝古迹的詩詞歌賦,特別是對五台山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載,是我們今天研究五台山佛教的重要依據,具有權威性。“松說苦空”,記載了唐比丘法念在青峰頂建庵,大松樹下修禪悟道的過程。再根據寺內保存完好的明萬曆年間的石碑記載,以及大雄寶殿前的“千年不老松”,均證明黛螺頂的歷史應從唐朝算起。黛螺頂始建寺,是在唐朝,唐朝具體那一年還待進一步考證。
黛螺頂,始名青峰,寺宇初名佛頂庵,明萬曆二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750),曾名大螺頂,乾隆十五年改名為黛螺頂,一直沿續至今。寺內山門后立有的兩塊石碑:一塊立於明萬曆二十年仲秋,上書“五台山重建佛頂庵碑記”;另一塊立於清康熙歲次辛未仲秋,上書“青峰頂造像建亭記”,對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建,明萬曆年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

旅遊信息


步行登山
1.到達台懷鎮后,乘坐觀光車(車費與門票統一銷售)到達黛螺頂山腳下,沿著石台階道路登山到達黛螺頂,這條路也叫“大智路”,共有一千多個石階,根據各自體力,耗時約40-70分鐘不等。
2.北坡還有一條步行登山路,坡度比較平緩,但有點繞遠,距離相對較長些。
索道
上行50元,下行35元。運營時間:7:00-17:00(根據季節運營時間可能會有少許調整,12-次年2月索道有可能關閉)。

主要景觀


大智路
大智路
黛螺頂,是五台山東台頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當於一幢130多層高的摩天大廈,也是夠高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五台山青石鋪成,共有1080級台階,起名叫“大智路”。關於這路名和台階的級數,都與佛教常識有點關聯。

大智路

要至黛螺頂,必登大智路,大智路青石輔成,全程共計1080個台階。登上大智路,煩惱頓消,登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓,石獅和山門了。黛螺頂坐東向西,佔地近27000平方米,有殿堂房屋50餘間。殿建構築華美雅緻,布局嚴謹規整,中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿,天王殿供奉的是彌陀菩薩,後面是韋馱菩薩,左右為四大天王。
五台山是文殊菩薩道場,文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧,所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。這條路如天梯般陡立奇峭,漸次登臨之間,鳥瞰四周景色,浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平台,還有圍牆小亭,邊登邊歇,領略佛國風光。這條路上,經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。
1080級台階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級台階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢凶化吉,一生平順。此路是由台灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對於年老體弱的遊客來講走起來比較費勁。
左邊是古道,坡度舒緩,小徑迴環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平台上。不過,坐纜車需要付費。

望景亭

黛螺頂
黛螺頂
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立於眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站於亭內。放眼望去,遠處台頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落於萬綠叢中,若隱若現,幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站於望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。

天王殿

天王殿
天王殿
該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。
天王徠殿前門有聯云:
登螺頂仰觀天空眼界自闊,
臨寶地俯覽台懷胸襟更寬。
後門聯云:
證如來地合掌度生演大乘,
現將軍身持杵降魔護正法。

旃檀殿

黛螺頂
黛螺頂
進入寺門,一座六角台基上為六角重檐攢尖頂的建築映入眼帘,匾額上寫著旃檀殿,此殿外觀兩層,二層匾額“調御大夫”,內為一室,周邊有迴廊,殿內供奉一尊站立的旃檀佛,手結說法印,這就是此寺別具一格的建築。殿內供有佛祖,釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣,而是站立於佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成,故名旃檀佛。旃檀佛像是釋迦牟尼上忉利天為母親說法時,古印度優陀延王因思睹之苦,命人造的第一尊佛像。當時原始佛教有“佛身不量”等諸多禁忌,造像師不可直視佛祖繪像,只好請佛祖站在河邊,利用倒映在水中的形象描繪,這樣繪製的像,自然連水紋都畫上去了,由於優陀延王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像,就是按水中的影像雕造的,因此也叫“照佛”、旃檀佛像。誠為乾隆皇帝詩云:“至今旃檀像,曰就水中繪。”再後來,凡造有這種站姿態的釋迦牟尼像,不管用什麼材料製造,一律稱之為旃檀佛。
旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫,16個佛經故事,釋迦如來應化事迹;殿內四周有16幅上黨堆錦,形象栩栩如生,再現了國寶藝術。佛經故事依次為:上托兜率,家選飯王,乘象入胎,樹下誕生,九龍灌浴,仙人占相,逾城出家,落髮貿衣,魔軍害佛,菩薩降魔,成等正覺,初轉法輪,佛陀說法,雙林入滅,三昧火焚,舍利寶塔。
旃檀殿外圍的立體國畫、殿內的上黨堆錦,是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內容。
旃檀殿前門有聯云:
一風吹樹如雷吼實乃清涼境界,
四季美禽演妙音真似極樂天宮。
後門聯云:
旃座擁祥雲寶像莊嚴來凈域,
檀林施法雨慈悲普度出迷津。
關於這個清康熙年間修建的黛螺頂旃檀殿,還有一段動人的故事。這一故事就刻在天王殿右側的康熙年間立的石碑上:說的是在康熙年間,一位德高望眾的立禪和尚,在此修習,13年身不就床,在空地中央立了一根木柱,並以這根木柱為意念中的佛,每天虔誠繞拜,一刻不怠,終於練就入定禪功,成為得道高僧,名“立禪和尚”。

五方文殊殿

黛螺頂
黛螺頂
旃檀殿後的五方文殊殿是黛螺頂的主殿。此殿面寬16.5米,進深11米,單檐歇山頂,四齣廊,無斗拱。大門兩邊有聯云:
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂,
五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場一萬菩薩常圍繞,
願爾賢哲五台聖境唯至誠。
殿內供奉著集五座台頂五種文殊法像於一室的五方文殊銅像,高約2米,從南到北依次為:東台聰明文殊,北台無垢文殊。中台孺童文殊,南台智慧文殊,西台獅子吼文殊。五方文殊神態各異,金光奪目,莊嚴祥和,殿前左側立有石碑,正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記,背面是乾隆五十一年暮春月,乾隆登黛螺頂御筆題詩:
巒回谷抱自重重,螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢,花宮獨湧現芙蓉。
窗前東海初升日,階下千年不老松。
供養五台曼殊像,闍黎疑未識真宗。
其字跡結構豐滿圓潤,筆法剛勁流暢,堪稱書法藝術珍品。這五方文殊不僅體現了文殊菩薩完美的精神內涵特質,而且是“到處現身弘佛法,聞聲救苦遍婆心”的多種身像。
黛螺頂
黛螺頂
五方文殊殿後有聯云:
現智慧法身多方濟度,
作廣大教主隨處津梁。
清涼寶山時時文殊真身示現,
震旦靈峰處處諸佛雲集說法。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等於登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝台”。略有不同的是,親登五座台頂,朝拜五方文殊,叫大朝台。而因故不能去五座台頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝台”。

大雄寶殿

黛螺頂的後殿為大雄寶殿。大雄寶殿,即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間,19.2米,進深9.6米,歇山頂,五脊六獸,前出廊,內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難,兩山為十八羅漢彩塑,這脫紗塑像是2005年新塑的,在五台山用脫紗塑像是少有的。
大殿門外有聯云:
山青雲白隨處可通覺路,
松風花語此地儘是禪機。
凈土清幽一塵不到菩提地,
禪關寂靜萬善同歸般若門。
殿階台下長有一松一柏,圍粗均在一丈左右。松柏高大直立,無有彎曲,望去如戟指藍天,這兩棵古松見證了黛螺頂的歷史興衰。寺內建築歷朝歷代均有修繕,尤其是近幾年,黛螺頂的寺院平整寬闊,殿建雅緻俏麗,寺中花樹松木綻芳吐翠,無不浸透了住持昌善與弟子們的心血。

寺宇

黛螺頂遠眺
黛螺頂遠眺
佔地三千平方米,計有殿堂僧舍二十餘間。過牌樓,進山門,見院內的山門背後立有石碑兩塊:一塊立於明萬曆二十年仲秋,上書“五台山重建佛頂庵碑記”;另一塊立於清康照歲次辛未仲秋,上書“青峰頂造像建亭記”。看來,黛螺頂又名青峰頂,佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿,殿座六角台基,上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建,在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛,釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣,而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛,因原來的站佛是用旃檀木雕成,故名。第二座大殿為五文殊殿,正面三間,側面兩間,外加半間寬的四面出廊,單檐歇山頂。殿內供的就是集五座台頂五種文殊法像於一室的五文殊,正中殿壇上,中間供中台孺童文殊,左側供北台無垢文殊,右側供南台智慧文殊,左側殿壇供東台聰明文殊,右側殿壇供西台獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來,小朝台的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑,就是清乾隆御制碑,石碑背面的乾隆親筆題詩,其字跡的結構豐滿圓潤,筆法剛勁流暢,堪稱書法藝術珍品。第三座後殿面闊五間,懸山_頂,殿階台下長有一松一柏,松在北端,柏在南端,圍粗均在九尺左右,即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立,無有彎曲,望去有如戟指藍天,為寺宇生色不少。
“無窮松韻清雙耳,不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望,但見南台、中台、北台橫出天際,與寺院背靠著的東台綿連在一起,象是天然大屏障,圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷,又見殿宇鱗次,樓閣崢嶸,佛塔對峙,石階層疊,琉璃瓦反射著金光,紅圍牆一道又一道,呈現出一派佛國風光。

文化活動


黛螺頂
黛螺頂
上黛螺頂拜五方文殊被稱為“小朝台”是在乾隆年間。清朝的皇帝大多崇佛,從傳說順治帝出家五台山,到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝拜文殊聖地五台山,給五台山的佛教文化帶來了一個較長時間的繁榮昌盛。
乾隆十一年(1746)九月,乾隆皇帝第一次上五台山。他在菩薩頂歇宿時,眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂的美麗,引起了這位帝王的愉悅。
關於乾隆皇帝第一次登上黛螺頂,有傳說是乾隆五十一年(1786)青雲和尚建好五方文殊殿後,根據筆者點校《清涼山傳志選粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五台山,登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》:
螺頂不為高,積雪路頗滑。
策我雲錦錐,遂至金輪剎。
獅王坐堂堂,黛髻足底口。
莫作顛倒會,十六本二八。
乾隆皇帝鍾情於黛螺頂的自然風光,想把五方文殊合塑於黛螺頂,這樣就省去了朝拜五個台頂的攀登之苦乃至風雨雪的阻擋。在乾隆四十六年(1781)春,乾隆把演教寺住持青雲和尚叫到行宮,讓他辦這件事,5年後,他來黛螺頂朝拜五方文殊。青雲和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑於一殿。乾隆五十一年(1786)三月,乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊,開始了五台山歷史上的“小朝台”並留有詩一首,刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關於把五方文殊合塑一殿的想法,也許是乾隆皇帝的旨意,也許是青雲和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風光的偏愛,迎合聖意,把五方文殊合塑於黛螺頂。
乾隆五十七年(1792),乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》:
黛螺不比葉斗高,東頂峰之降岡也。
北望東可復罷乎,筍輿乘暇言登者。
五步十步率一息,羽林都許乘輕馬。
更東望海峰實近,廓然真足小天下。
五台文殊智與號,殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎,不出金剛六如寫。
嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五台山五個台頂,卻在嘉慶十六年(1811)春五月十八日在黛螺頂領略了五座台頂風光,從而寫下了東、西、南、北、中五頂的《五台贊碑文》。
從此以後,朝山僧侶到此寺正殿參拜,即可代替朝謁五座台頂,省去許多路程。但也有區別,登五座台頂朝拜文殊菩薩叫大朝台;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝台。俗有“不登黛螺頂,不算台山客”之說。

現任主持

黛螺頂
黛螺頂
昌善法師
昌善法師,俗姓高,名成林,男,漢族。1969年11月生於山西省繁峙縣茶鋪鄉。1992年結業於中國佛學院執事進修班,2005年結業於中國人民大學宗教哲學系研究生班。現為山西省政協委員、青聯委員,忻州市人大代表、青聯委員,五台縣政協常委,山西省佛教協會副會長、忻州市佛協會長、五台山佛教協會、佛教功德慈善總會副秘書長、五台山黛螺頂住持。
昌善法師是於2003年擔任黛螺頂的住持,秉承寬遂法師的遺風,莊嚴道場,修繕殿堂,擴大了寺廟面積,相繼修建了講經堂和閱讀室,並重建了圍牆寺院。為解決寺廟僧人喝水難問題,還興建了一個大蓄水池,用水取暖,改善了僧人的生活條件。平時還注意文物的保護,防止火災作一些有效的措施。
昌善法師在幾十年的弘法生涯中,逐漸掌握了佛門禮儀、殿堂儀規、經卷唱念。2007年11月3日,率領五台山佛教交流代表團赴澳門無量壽功德林參加水陸法會。在諸多法事交流中,以昌善法師為金剛上師的瑜伽焰口施食法事,得到了兩岸四地眾僧的一致好評。昌善法師的唱念如法,聲音和諧,節奏準確,體現出五台山文殊菩薩道場的純正道風,使信眾們對文殊菩薩的智慧有了深刻的了解,把五台山的佛教文化推向世界。

其它有關


具體路程及費用
黛螺頂景色照
黛螺頂景色照
登黛螺頂的山路有兩條,一條沿北端的山脊而上,一條沿南端的山脊而上,兩條山路從山腳下分開,到山頂寺前交匯,如括弧形。北端的山路略緩而斜,南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂,在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建於清乾隆年間,岩洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊,系唐代遺物。寺因以名。下院建於清嘉慶年間。善財洞現存建築以下院為主,前有上下各三間的樓閣式建築,中有前接抱廈的大殿,後有面闊五間左右前三出廊的大殿。中軸線樓殿的兩側,配以廂房,布局顯得平整。上院地勢陡窄,岩壁上砌數丈高的院台基,上築紅圍牆,象是黛螺頂的一條裙帶。上院建有主供善財童子的大殿,殿左側有岩洞,即為掘出善財等三尊銅像的原址。仁立觀望,俯仰之間,風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺,紅牆碧瓦,翹檐飛甍,輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天,白雲輕撫,溢光流彩。
所在地區
中國山西省忻州市五台山風景名勝區台懷鎮
門票信息:8元/人(門票)
索道客運票價:
單程:中准價42元/人旺季(4月1日-10月31日)50元/人淡季(11月1日-次年3月31日)30元/人
全程:中准價72元/人旺季(4月1日-10月31日)85元/人淡季(11月1日-次年3月31日)55元/人。