仙佛奇蹤

《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，共八卷。明代洪自誠撰。除《四庫全書》及《正統道藏》收入外，民國陶氏刊本是徽派版本月旦堂的重印本比較著名。此書前四卷屬道家，后四卷屬佛家，共狩收入歷代仙真一百人，每人一傳一畫。末尾附錄養生、精修等文辭，對於研究和探討古代哲學和養生有比較重要的史料和研究價值。

洪應明，字自誠，號還初道人，里貫不詳。他著有《仙佛奇蹤》和《菜根譚》兩書，可見對於佛教、道教及儒教都有深入的研究。馮夢楨在《仙佛奇蹤》中的《寂光鏡引》中談到：“洪生自誠氏，幼慕紛華，晚棲禪寂”，從早年的熱衷世事，到後來的歸心事佛，可知作者飽經憂患，所歷風波頓挫，當是不可言喻，到此方足以論人生與大道。史家稱他“有仙佛奇蹤”。

據林家驪《洪應明與〈菜根譚〉》一文考證：

1、洪應明是四川新都（今新都縣）人，後到南京求仕且在南京居住；

2、洪氏與袁黃、馮夢禎、于孔兼都有交往。並且袁黃、馮夢禎二人是洪氏的前輩，而于孔兼則與洪氏年齡相仿。

此書成於萬曆三十年（1602年），前二卷記仙事，自老子至張三丰共記六十三人事；后二卷記佛事，載西竺佛祖釋迦牟尼以下十九人、佛祖達摩以下四十二人事，並有繪像。反映明人奉道近佛風氣。因其多為里巷傳說，世俗之談，故《四庫全書總目》視之為“荒怪之談”，而附於小說家類之中。內有108幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風格。

明清時期，由於經濟、文化等因素的多重作用，一向發達的徽州官刻、家刻雖然仍有長足的進步與發展，但比之迅速崛起的坊刻很快就顯得黯然失色了。隨著徽州府公私刻書業齊頭並進。明後期的徽州府出版業很快躍居於全國的領先地位，執全國刻書業之牛耳，並直至清道、咸前仍維繫著全國四大刻書中心的地位，成為中國古代出版史上最值得研究和總結的重點地區之一。徽派版畫除黃氏刻工主力外，著名的版畫作品還有新安汪忠信在杭州為楊爾曾的夷白堂刻《海內奇觀》，汪文宦刻《仙佛奇蹤》，汪士珩刻《唐詩畫譜》，因而徽派版畫的成就，從此書就可以窺一斑爾。

刻本. -- , 明萬曆（1573～1620）

武進陶氏, 民國20年[1931]

廣文書局, 1983

江蘇廣陵古籍刻印社, 1993

吉林文史出版社, 1995

齊魯書社, 1995

中國文聯出版公司, 1996

伊犁人民出版社, 1999

仙佛奇蹤四卷（內府藏本） ----出《四庫總目提要》

明洪應明撰。應明字自誠，號還初道人。其里貫未詳。是編成於萬曆壬寅。前二卷記仙事，後二卷記佛事。首載老子至張三丰六十三人，名曰消搖墟，末附長生詮一卷。次載西竺佛祖自釋迦牟尼至般若多羅十九人，中華佛祖自菩提達摩至船子和尚四十二人，曰寂光境，末附無生訣一卷。仙佛皆有繪像，殆如兒戲。考釋、道自古分門，其著錄之書亦各分部，此編兼采二氏，不可偏屬。以多荒怪之談，姑附之小說家焉。

夫人生墮落世網，彼蠅爭蟻逐輩無論已。即古稱長心逸節，亦往往鍛羽羈足若轅駒檻鳥然。夫誰能蟬培鳳瘵，而消遙物外也者？緬惟羽客之仙翁吸雲英，餐石髓，駕紫鳳以翩千，馭青牛而游遨。一條藜杖，泛雲水之三千；半片衲衣，訪洞天之十五。蒙壯氏所稱消遙游者意在斯乎？予性寡諧，謝絕一切世氛，獨紫芝白石有鳳癖焉。洪生自誠氏新都弟子也。一日，攜仙紀一編，征言於予。予披閱之，青霞紫氣映發左右，宛若游海上而揖群真，令人飄然欲仙。真欲界丹丘、塵世蓬島也。雖仙有靈根，道有夙契，得皮忘髓，終非升舉向上事。顧塵勞累劫中，定喘拭眯，難名香啜苦茗時，一露盥玩之，不猶吞火而飲之以冰哉？他日倘逸樊籠而步碧虛，請執是以作玉杵，或不謂無因雲。

了凡道人袁黃題

慨自識浪障空，迷雲鎖月，茫茫苦海，渺無津崖。世尊羅漠諸菩薩放大光明，普照河沙世界。用是興慈發願，首建止觀二法，為群生祛迷剔障，今各自矚本來。古稱慈航寶筏語不虛已。洪生自誠氏幼慕紛華，晚棲禪寂。緣是溯諸佛菩薩而為之，傳其神，紀其事。因以“寂光境”標焉。蓋從止得寂，緣照生光，宜竺乾氏宗風，為世人開一方便法門。於三乘教中亦庶幾哉真實行慈者。乃譚者又謂於所有中妄立名相，是謂平地生波，從何得入凈樂國土。是不然，機有淺深，教有頓漸。大善知識悟般若真空，不落聲聞，不墮色相，洵無藉此贅疣。彼初機小乘，睹善相而皈依，聽法輪而悟入，不假以舟楫，誰為出迷途而登覺岸哉！雖然，有不障無，色不異空，言一無言也，相一非相也。具摩醯眼者，願無生事理障。

真寶居士馮夢禎題