李彥波
作家
李彥波徠，男，上世紀七十年代出生於湖南省衡陽市，曾用名：曜宇。作家、詞人、民間學者、影視編劇、文化策劃人。2004年開始文學創作，代表作《中日史鑒》《叛逆青春》。
在為數眾多的文化人隊伍中，李彥波絕對算得上是一個另類。
李彥波出生在一座因抗戰而聞名世界的城市：衡陽（中國唯一抗戰紀念城）。這座經歷過槍林彈雨、血雨腥風礪煉的城市並沒有賦予他傳統文人的細膩與委婉，倒是給了他如軍人一般剛毅頑強、不屈不饒的意志品質。上世紀九十年代，隨著南下創業的滾滾人潮，李彥波來到了深圳特區。憑藉著勤奮與刻苦，他開創了自己的公司，業務發展得蒸蒸日上……
對當下的人們來說，物質生活的富裕卻往往帶來了精神世界的空虛，就好比以前挨餓受凍時整天想著吃飽穿暖，可現在吃飽穿暖了，卻有些無所適從。於是一些人追求吃喝玩樂的物慾享受、一些人開始沉迷於黃賭毒而不能自拔。而此時的李彥波，卻開始了一條不同尋常的道路。善於觀察、勤于思考的他深感中國雖然在經濟建設上突飛猛進，人們的物質生活水平也日益豐富，但人們的精神生活水平並沒有隨之而得到相應提高，信仰的迷失成了當代人普遍存在的現實問題。
2004年仲夏，李彥波遊歷衡山，途徑南嶽忠烈祠（中國大陸紀念抗日陣亡將士的大型烈士陵園），前往拜祭時，卻發現主殿堂之內冷冷清清，連個敬香的檯子都沒有，而山上山下求神祈福的人倒是絡繹不絕。李彥波感嘆不已：日本侵略者罪孽深重，死後卻得到後人很好的供奉及祭奠，而中國的抗戰英雄卻沒有多少人能真正記住。我們整天在抗議日本參拜靖國神社，卻對自己的英雄視而不見；我們整天喊著抵制日貨，卻對自己的假冒偽劣習以為常；我們整天控訴日本侵略者的兇殘，卻從來就沒好好反思過，偌大個中國，為什麼會受到一個小小島國的野蠻入侵？！
李彥波感慨之餘，發心立願，決定棄商從文，並開始撰寫《中日史鑒》。但是，這一步的轉身既不瀟灑、更無華麗，甚至可以說是充滿了荊棘與坎坷。在一個注重經濟利益的年代，你突然出來講什麼社會責任、民族精神、信仰理想，有幾個人能夠真心接受？但是，一種強烈的憂患意識及責任感迫使著他將自己的工作繼續。
《中日史鑒》完稿之後，投稿若干家出版社，但都因為題材敏感而不敢承接出版，這本書便沉寂了下來，一等就是八年……
2008年，李彥波舊時的兩位曾在商海輝煌過的好友因為涉案而鋃鐺入獄，第二年各地掀起了打黑風暴，各類黑勢力、壞分子似乎在一夜間浮出水面。這一系列的事情對李彥波觸動不小，也再次激發起他創作的熱情。他決定撰寫長篇小說《叛逆青春》，希望從根源上探究中國式“黑社會”的形成原因，並能給予那些走過彎路的人以正確的精神指引和人文關懷。
李彥波離開燈紅酒綠、喧囂噪雜的大都市，來到了風景如畫的滇西小鎮常住，開始了他的第二次創作……經過近兩年的辛勤筆耕，《叛逆青春》的書稿成型，但出版的過程依舊不太順利，幾經周折仍無結果……
寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來。經過漫長的求索與等待，李彥波終於迎來了自己文化事業的春天！2013年，兩部作品相繼出版，並獲得了讀者朋友的廣泛認可與好評。對於他來說，文字作品的出版僅僅只是第一步，能將《中日史鑒》和《叛逆青春》改編成影視作品，讓更多人理解作品的良苦用心，才是他所期待的。
2徠021年8月，擔任編劇，執導的電影《冰川之戀》將上映。
| 時間 | 作品名 | 出版社 |
| 2013年 | 《中日史鑒》 | 上海社會科學院出版社 |
| 《叛逆青春》 | 九州出版社 |
詞作欣賞
1、《中國世紀》——《中日史鑒》主題歌
男聲: 松花江畔的哭泣，朝天門前的瘡痍。
那是怎樣的時光啊？我摯愛的故土。
女聲：雨花台上的血跡，金陵城裡的呻吟。
那是怎樣的歲月啊？我善良的母親。
男聲：血與肉築起的長城，刀與火煉就的魂魄。
女聲：屈辱的日子已成過去，東方巨龍已經站起！
合唱：普天下的炎黃子孫，母親的目光在深情凝望著你。
讓我們一起用汗水和赤誠譜寫中華的振興，
我們已踏上復興的征程，我們將迎來中國的世紀！
女聲：大山壓不彎的脊樑，苦難催不毀的毅志。
男聲：振興的號角已經吹響，東方巨龍已巍然屹立！
合唱：普天下的炎黃子孫，母親的目光在深情凝望著你。
讓我們一起用汗水和赤誠譜寫中華的振興，
我們已踏上復興的征程，我們將迎來中國世紀！
迎來中國的世紀，中國世紀！
2、《沁園春。史鑒》——紀念中國人民抗日戰爭勝利六十周年
乙酉回眸，烽火故園，鐵馬蕭蕭。
憎倭島賊子，逞顯凶狂；嗜殺魔手，高舉屠刀。
黃河咆哮：保國護土，何懼血灑頭顱拋！
鏊八載，迫強虜繳械，俯首求饒。
百年屈辱盡消。
涌萬丈豪情在今朝！
看神州大地，鵬程待展；綉錦山河，百媚千嬌。
長鑄職責，永銘史鑒，四海炎黃志競高。
逾千古，願時代潮頭，再起宏濤！
（2005乙酉年仲夏抒懷）
3、《水調歌頭。神遊》——神情緬懷一代偉人毛澤東同志
鷗鷺翔湘水，松柏郁井岡。
昆明池畔喧騰，故地換新裝。
廣廈層巒千棟，霓彩流光萬丈，寒士度日難。
同是人間世，為何兩重天？
三十載，風雲幻，悵人寰。
得失功過，無愧任憑眾生談。
百年強國志願，五洲大同理想，留待後人圓。
立志謀正道，豈可畏滄桑？！
（2006年9月9日/深圳）
4、 《水調歌頭。中秋》
葉落秋意漸，佳期近始然。
凝光悠遠皎潔，四海盼團圓。
匆匆天涯墨客，歷歷過往騷人，皆賦風雅談。
浩月亘千古，悲喜逾人寰。
去日悵、志未泯，鬢先霜。
平生不羈，自問何日注華章。
南國溫香霓彩，故園月冷風寒，高堂亦安康？
一壺桂花釀，依醉夢還鄉……
（2007年中秋/深圳）
5、《滿江紅 . 甲午決》——祭奠甲午戰爭120周年
怒浪狂濤，甲午亂，豐島喋血。
鬼爪惡，海陸並犯、鏖戰慘烈。
旅順滿城屍骸腐，劉公環島龍旗滅。
悲華夏，綿延百年辱，漫長夜……
馬關恥，猶未雪；
金陵恨，何時滅？
禍心今又起，釣島欲竊!
劍指東瀛濟滄海，刀揮國賊斬蛇蠍。
人心齊，同奔復興途，驚世界！
(甲午年仲夏作於深圳)
用儘可能簡單、通俗的文字闡述深刻的道理。
個人觀念
1、矛盾與和諧之間的辯證關係
進入二十一世紀以來，“和諧”成為了中國應用率極高的一個政治辭彙。但我們如果以唯物辯證法來詮釋“和諧”，就不難發現，所謂的和諧卻是和“矛盾”緊密聯繫在一起的。
和諧的對立面便是矛盾，而絕對的和諧就是沒有矛盾。可是世界上沒有絕對的事物，而只有相對的事物。這就好比，世間萬物皆有相對立的兩面：陰陽，黑白，好壞，左右，生死，福禍等等，沒有了矛盾，也就沒有這個世界。因此，我們所追求的和諧永遠都只能是相對的和諧，也就是矛盾相對較少的和諧。那麼我們“構建和諧社會”，也就是一個不斷解決矛盾、減少矛盾的過程，而迴避矛盾的和諧，那只是一種自欺欺人的和諧！
但是，一些人為了營造“和諧”，卻不惜掩飾矛盾、迴避矛盾，把“構建和諧社會”口號化、空洞化。一時間，各式各樣的“和諧”充斥著人們的視線和耳膜，彷彿事情只要掛上和諧這個頭銜，矛盾便不復存在了。這不是掩耳盜鈴、自欺欺人，又是什麼呢？
2、中國文化的“媚好情結”
中國有著許多文化的怪象：喜歡聽好話而不喜歡聽實話；喜歡用庸才而不喜歡用人才；善於製造歡愉卻難以承受苦難；好排場講面子，不惜為了面子損傷裡子；喜歡追求極致的享受卻不知道樂極則生悲……把這些怪象歸納為一，便折射出中國文化最大的劣根性——“媚好情結”。“媚好情結”從字面意義上解釋，就是諂媚和討好，它表現在以下幾個方面：把對美好事物的期待當成一種即成的現實；對於事物只注重好的一面，卻忽視其壞的一面，不能深刻分析事物好與壞的辯證轉換關係；對於事物好的一面的祈求和頌揚到了近乎諂媚的地步。
“媚好情結”的形成、以及儒家成為中華文化的正統，都與中央集權統治和中國適用於農耕的自然環境相關，是中國歷史、中華文明發展的一個必然。“媚好情結”在形成初期也只表現在安於現狀、容易滿足。而其與儒家的等級意識結合之後，又產生如：虛偽面子觀、阿諛奉承、欺上瞞下等等諸多新的內容。可以說，中國文化的總病根，皆在這兩者之上！
